为信心祷告的操练

慕勒:

1、我们的祈求必须符合上帝的旨意。
2、我们一定不能靠自己的善行或品德来祈求,而是靠耶稣基督的圣名。
3、我们必须在“上帝有大能并且愿意垂听我们的祷告”上操练信心。
4、我们要持续耐心地等待,直到我们所要的祝福得以成就。

Albrecht Durer

《祈祷之手》是德国艺术大师阿尔布雷特·丢勒(Albrecht Durer)的名画。

 

2018.5.22 #为信心祷告#

“要等候耶和华!当壮胆,坚固你的心!”(诗篇27章14节)

“所以,要拿起上帝所赐的全副军装,好在磨难的日子抵挡仇敌,并且成就了一切,还能站立得住。所以要站稳了,用真理当作带子束腰,用公义当作护心境遮胸,又用平安的福音当作预备走路的鞋子穿在脚上。此外,又拿着信德当作盾牌,可以灭尽那恶者一切的火箭;并戴上救恩的头盔,拿着圣灵的宝剑,就是上帝的道;靠着圣灵,随事多方祷告祈求。”(以弗所书6章13-18节)

亲爱的天父,主耶稣,圣灵保惠师:感谢祢在信心操练这个功课上保守孩子的意志,因为孩子明白没有真正的信心,就无法流露出生命的转变,我们不能满足自己有限的认知,要向圣灵寻求更多的启示和带领。

主啊,孩子不再害怕遇到试炼,因为祢必与我们同在;来自撒旦、世界、肉体的攻击或试探,虽然有时会退缩,逃避和软弱,甚至怀疑祢是否真的爱我们,然而,我们知道这并不是祢的声音,祢以永远的爱爱我们,患难只是祢给我们的功课,我们的信心要经过试炼才能生忍耐、老练、盼望!这是美好的应许和祝福。

即使我们在患难中要有喜乐的心,要凭信心激发出勇敢,坚忍到底,不以世界对我们的方式用血气回击,而是以祢在《圣经》中的教导为依据,顺服主,与主同行,相信祢的旨意和计划必使我们得益处,祢赐下属灵的勇气让我们拿起真理的宝剑去争战!

祢提醒我们:“你在患难之日若胆怯,你的力量就微小”(箴言24:10)。我们祈求主使我们在主耶稣基督里刚强壮胆,要火热、发热心,不怕那杀身体的、说谎的仇敌,要像约伯一样坚定,相信主已胜过世上的苦难、死亡!愿主赐给我们同样的信心和盼望,操练我们成为主的精兵,荣耀归给天父。以上祷告是奉主耶稣基督的圣名祈求,阿们!

2018.5.21 #为信心祷告#

“耶和华一切所行的,无不公义, 一切所做的,都有慈爱。 耶和华临近凡求告他的, 临近所有诚心求告他的人。 敬畏他的,他必成就他们的心愿, 也必听他们的呼求,拯救他们。 耶和华保护凡爱他的人, 却要灭绝所有的恶人。”‭‭ (诗篇‬ ‭145章17-20节)

亲爱的天父,主耶稣,圣灵保惠师:感谢祢的恩典,感谢祢每一日与我们同行,愿在一切事情上孩子都依靠祢,愿主赐下更多的悟性,让我们在灵命和知识上不断长进。

愿主使我们越发明白祢的爱长阔高深,祢的智慧无法测度,圣灵的大能无人能及,祢给予我们全新和丰盛的生命,因为祢是天地的主宰,全能的君王。

我们所遇到的试探,搅扰和纷争,以及冤屈苦楚,都是祢计划里的一部分,我们要学习保守自己的心思意念常在祢里面,与主紧密相交,祢必保护我们在祢的翅膀荫下,可以平安度过在世上的日子。

求主将祢的计划陈明给我们,求祢兴起我们的信心和爱心,与祢灵里保持合一,不管环境如何,只定睛仰望祢,爱祢及爱人,敬畏祢,遵行祢旨意,并立志行更多善事, ​​​荣耀主名;

求主将我们训练成属灵的勇士,与撒旦、仇敌和自己的私欲争战中靠着祢的恩典,圣灵的大能全然得胜,荣耀颂赞归于祢!以上的祷告是奉主耶稣基督的圣名祈求,阿们!

2018.5.20  #为信心祷告#

“我的弟兄们,你们落在百般试炼中,都要以为大喜乐;因为知道你们的信心经过试验,就生忍耐。但要让忍耐发挥完全的功用,使你们能又完全又完整,一无所缺。” (雅各书 1 章2~4 节)

“你不要害怕,因为我与你同在;不要惊慌,因为我是你的神。我必坚固你,我必帮助你,我必用我公义的右手扶持你。” (以赛亚书41章10节 ​​​)

亲爱的天父,主耶稣,圣灵保惠师:感谢祢让孩子经历过苦难、认识到人心诡诈,认识到人里面罪性的可怕,同时也经历祢的慈爱和保护,孩子坚信祢会带领我们走出”为奴之地“,我们学会在困苦中的仰望交托,信靠并学习祢的律例,祢派天使,忠心的信徒来帮助和激励我们,当恐惧和忧虑来袭,祢让圣灵来膏抹我们,使我们得到平静安稳。

主啊,除了祢以外,我们无法依靠任何人。孩子要谨记祢的教诲,像大卫王一样呼求祢:“求祢鉴察我,知道我的心思,试炼我,知道我的意念,看在我里面有什么恶行没有,引导我走永生的道路”(诗篇 139:23-24)。

主啊,当我们遭遇不公或屈辱时,求祢保守我们的心里不要起任何恶念,不要以恶还恶,不要以自己的方式去伸冤,而是凭信心祈求,一点也不疑惑,不退缩,祢必为我们开路!

当仇敌攻击我们时,求祢加添更大的信心给我们,可以大胆的向祢祈求帮助,将逼迫转为祝福,因天父就是爱,祢总是顾念我们,祢必应许我们的所求所想,我们要将一切的荣耀都归于祢。

愿我们成为合祢心意的儿女,热忱地爱祢、敬畏祢直到永远。以上祷告是奉我主耶稣基督的圣名求,阿们!

2018.5.19  #为真理祷告#

“基督释放了我们,叫我们得以自由,所以要站立得稳,不要再被奴仆的轭挟制。” ​​​​(加拉太书 5章1节)

亲爱的天父,主耶稣,圣灵保惠师:感谢祢保守孩子常存饥渴慕义的心,渴望灵修,渴望更多认识祢,渴望与祢亲近,也渴望行在祢的爱中。

纵使过去我们会有迷失、绊倒自己或别人、自怜、甚至远离、并得罪祢的时候,祢的慈爱和饶恕使我们愿意屈膝向祢认罪悔改,祢拣选了我们并不是因为我们完美完全,而是因为我们是罪人,需要被祢归正、医治和赦免,祢把我们从罪恶中拯救出来,让我们知道唯有在祢里面才能从罪里全然的释放,得着平安和喜乐。

天父,感谢祢为我们赐下祢的独生儿子耶稣基督,作为我们的救赎祭,作为我们的榜样,作为我们的道路、真理、和生命,只有藉着祂才可以到祢那里去。

祢知道世上还有很多不信的人,也有很多假先知、假教师、假信徒,会令祢的羊误入歧途,主啊,求祢兴起祢的门徒,作属灵的勇士为真理争战,遵行祢的命令,将误入错误的教义和异端的人带回到祢的家中,愿主赐给黑暗中的人明灯,拔去头顶上的乌云,照亮他们的内心,因为祢是世上的真光!

主啊,愿祢将真理和自由安放在孩子的心里,因为祢应许过:“你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由”(约翰福音 8:32)。以上祷告是奉主耶稣基督的圣名祈求,阿们!

2018.5.18 #为信心祷告#

“因此,我在天父面前屈膝,求祂按着祂丰盛的荣耀,借着祂的灵,叫你们心里的力量刚强起来,使基督因你们的信,住在你们心里,叫你们的爱心有根有基,能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深,并知道这爱是过于人所能测度的,便叫上帝一切所充满的,充满了你们。上帝能照着运行在我们心里的大力,充充足足地成就一切,超过我们所求所想的。但愿祂在教会中,并在基督耶稣里,得着荣耀,直到世世代代,永永远远。阿们!” (以弗所书 3章14~21节)

亲爱的天父,主耶稣,圣灵保惠师:继续在这个时间渴望与祢亲近,与祢灵里沟通,主啊,世上各族各民,被祢恩典拣选的、拯救的灵魂,如同羊群回到牧场,回到祢为我们准备的家中,成为肢体彼此相爱、建立关系,彼此服侍,互相劝勉,因为祢知道我们的软弱,不完全,不顺服,骄傲,甚至自义,我们需要灵命里的成长,就必须在团契相交中,学习祢的真理来装备自己,需要祢出于爱的管教。

愿我们懂得珍惜和祢关系的修复,不再活在世俗的眼光和观念上,全心全意、尽心尽力尽性地爱祢,顺服祢的旨意,愿祢将恩赐、智慧、负担交托给祢悦纳的孩子,将福音带给失丧的人,没有盼望的人,没有爱的人,活在死亡阴影恐惧的人,让祢的大使命托负给祢爱的孩子,效仿祢舍己的爱,背上自己的十字架跟随祢到底。

愿被主使用,求主增加我们的信心和爱心,恒切祷告,在祢的爱和保守中刚强得力!以上祷告是奉主耶稣基督的圣名祈求,阿们!

2018.5.17 #为信心祷告#

“夫子,律法上的诫命,哪一条是最大的呢?”耶稣对他说:“你要尽心、尽性、尽意爱主—你的 神。这是诫命中的第一,且是最大的。其次也相仿,就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。” (马太福音 22章36-40节​)

亲爱的天父,主耶稣,圣灵保惠师:感谢祢赐给我们平安,在这个表面和平的世代,黑暗与光明相争,惟有认识祢,在祢的保护之下,我们才有真正的安息,尽管危难、攻击、试探、甚至死亡的威胁无处不在,然而,祢告诉我们:“因为凡从上帝生的,就胜过世界;使我们胜了世界的,就是我们的信心。”(约翰一书五章4 节)。

感谢祢使孩子有刚强、仁爱、谨守的心度过在世上的每一天,祢是我们的盾牌和力量的源泉,我们要在乎的是,真理、圣灵和生命是否在我们的灵魂里发生果效。

主啊,若我们肉体里还有会犯血气之罪,求圣灵来帮助我们得胜,愿主赐下更多的悟性,让我们明白祢真理的大能,使我们更加的以基督的心为心,珍惜光阴,为主作诚实无伪的孩子,以上祷告是奉主耶稣基督的圣名求,阿们!

2018.5.16 #为姊妹祷告#

“这称为我名下的子民,若是谦卑自己,祷告,寻求我的面,转离他们的恶行,我必从天上垂听,赦免他们的罪,医治他们的地。” (历代志下 7章14节)

亲爱的天父,主耶稣,圣灵保惠师,孩子继续和姊妹向祢祷告:主啊,祢完全知道我们的需要,祢把美好的祝福赐下,也允许困难临到我们,为要使我们成长,成圣,我们甘心乐意来接受一切的带领和管教,只要是出于祢。

当孩子信心不足,软弱,甚至无力祷告时,我们祈求祢挑旺我们的火热和信心,不再怀疑自己和忧虑此刻、将来,只要交托和相信,求祢使我们什么时候软弱就什么时候靠着祢得刚强,愿主继续陶造我们,使我们更加爱祢和爱人,愿祢的旨意成就,以上祷告是奉主耶稣基督的圣名求,阿们!

2018.5.15 #为信心祷告#

“因为所赐给我们的圣灵将上帝的爱浇灌在我们心里;” (罗马书 5章5节)

“愿主引导你们的心,叫你们爱上帝;” (帖撒罗尼迦后后 3章5节)

亲爱的主耶稣,请祢垂听孩子我和姊妹的祷告:感谢主保守我们昨天和过去的一切,使我们安然度过,求主带领我们每一天的时间,无论在大事小事上都信靠祢,能荣耀祢,有益于他人.

主啊,让我们有更多的渴慕祢的心,有遵行祢旨意的能力,求圣灵帮助和教导孩子不断的长进,增加我们的信心行出祢的道!让我们可以在行事为人里结出好果子,因为祢告诉我们:“圣灵所结的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事,没有律法禁止。”(加拉太书5:22,23),让我们时刻警醒自己,有谦卑受教的心,领受来自祢的恩赐和祝福,作一个刚强、并合乎主意的门徒。

我们愿将自己摆上,愿主使用我们,也将我们的家人、朋友都交托祢手中,愿他们因认识主、爱主而蒙福。以上祷告是奉主耶稣基督的圣名祈求。阿们!

2018.5.14 #为姊妹祷告#

“耶和华啊,早晨你必听我的声音;早晨我必向你陈明我的心意,并要警醒。” (诗篇 5章3节 ​​​​)

亲爱的天父,主耶稣,圣灵保惠师,孩子我和姊妹向祢献上祷告,求祢垂听我们同心的祷告:

主啊,我们愿带着一颗真诚的心来到祢面前,求主祢洁净和饶恕我们过往一切的罪,若是昨日我们仍然有得罪祢的过犯,我们自己知道或不知道的,愿主祢来饶恕和提示我们悔改,使我们可以全然无惧的来到祢面前祈求,亲爱的主耶稣,感谢祢如此爱我们,也使孩子不断的学习去爱祢,让我们有更多的信心和爱心去为主服事他人,主啊,求祢带领我们每一天的工作,生活,学习,灵修,赐给我们新的肉心去行出祢的道,愿圣灵时刻与我们同在,保护我们,使我们因着信靠祢,而有更多的领受和得着,不断的成长更新自己,成为一个合你心意的器皿,为祢作光作盐,荣耀归于祢。

亲爱的主,在我们软弱无力,甚至小信的时候,求祢圣灵提醒和帮助我们,需要恒切的仰望祷告,求祢来增添我们的信心和力量,使我们活出一个真正的基督徒的样式,乃是学习祢的样式,爱人如己!愿主祢的话昼夜都能激励我们,使我们有一颗单纯,渴慕的心,靠着祢的带领,克服恐惧和战胜所有来自人或撒旦的试探,不断的向前,向祢的标杆直跑!求祢保守孩子的心。愿主祢的旨意成就,以上的祷告是奉主耶稣基督的圣名祈求,阿们!

2018.5.11 #为姊妹祷告#

 “你们这要靠律法称义的,是与基督隔绝,从恩典中坠落了。 我们靠着圣灵,凭着信心,等候所盼望的义。 原来在基督耶稣里,受割礼不受割礼全无功效,惟独使人生发仁爱的信心才有功效。” (加拉太书 5章4-6节)

亲爱的天父,主耶稣,圣灵保惠师:愿祢增加我们对祢的信心,更加的爱祢,遵行祢的旨意,愿被祢预备和使用为祢做工。求主保守我们的心,靠着祢得刚强,仁爱,勇敢,保守我的家人在祢的保护中,未信主的家人被祢拣选,感谢主。

求主拥抱孩子,每天牵着我们的手,给我们足够的信心和爱心,向祢敞开我们的心,将自己完全的交托给祢,在祢里面有平安和喜乐,有刚强站立得住,求主祢的圣灵与她同在,亲自安慰和教导我们,在祢那里全然的信靠!求祢兴起我们的灵命,击退所有的试探,靠着祢给我们的勇气和力量,去面对一切。赐给我们丰盛的爱去爱自己和身边的人,求主使用我们,作一个美好的见证者,荣耀颂赞归于祢,以上的祷告是奉主耶稣基督的圣名求,阿们!

Peace and Love

“上帝的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们,皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。 因此,他已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫我们既脱离世上从情欲来的败坏,就得与上帝的性情有分。 正因这缘故,你们要分外地殷勤;有了信心,又要加上德行;有了德行,又要加上知识; 有了知识,又要加上节制;有了节制,又要加上忍耐;有了忍耐,又要加上虔敬; 有了虔敬,又要加上爱弟兄的心;有了爱弟兄的心,又要加上爱 众人的心 。 你们若充充足足地有这几样,就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了。 人若没有这几样,就是眼瞎,只看见近处的,忘了他旧日的罪已经得了洁净。 所以弟兄们,应当更加殷勤,使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样,就永不失脚; 这样,必叫你们丰丰富富地得以进入我们主—救主耶稣基督永远的国。”  彼得后书‬ ‭1:3-11

“你们中间谁是有智慧有见识的呢?他就当在智慧的温柔上显出他的善行来。 你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争,就不可自夸,也不可说谎话抵挡真道。 这样的智慧不是从上头来的,乃是属地的,属情欲的,属鬼魔的。 在何处有嫉妒、纷争,就在何处有扰乱和各样的坏事。 惟独从上头来的智慧,先是清洁,后是和平,温良柔顺,满有怜悯,多结善果,没有偏见,没有假冒。 并且使人和平的,是用和平所栽种的义果。” 雅各书‬ ‭3:13-18

 

有属灵创见的人,并非白昼做梦之徒,也非思想高深莫测、远离尘世,活在象牙塔中的知识分子。他可能是一个因人生苦恼而心灵不安、背负重担的人;他所思想的问题,并非是学术性或理论性的,而是实际又与个人有关的问题。

过去那些伟大的宗教思想家,绝少是过惯悠闲安逸的生活,大多数关怀世事,跟困扰不安的时代息息相关。今天一些思想成圣的信徒,也不是个只会坐在僻静的一隅,凝眺日落西山的诗人,而是如身陷荒野,要找寻出路的远行客一般,但他不会想到日后会有人循着他找到的路径往前走,只是一心一意地去摸索出路。

要做一个懂得善用思考的人,必须具备一些不可缺少的条件。第一,他必须绝对诚实,彻底真诚。玩世不恭的人,必自然被淘汰,因为放在天秤上一称;就显出他的轻浮,不能委以神的重任。人只要在心思上有一点轻率浮躁,就马上失去具创意的思考能力。所谓轻率浮躁,我并不是指妙语连珠的急智或幽默,而是指伪善、虚假、毫不认真的表现。

要有伟大的思想,就必须对生命、对人和神,都付出真诚。

另外一个条件是勇气。胆怯的人不敢运用思考,害怕一旦发现真我,就会大吃一惊,犹如人发现自己身罹绝症一般。真诚而肯用心思的人,会像大数的扫罗,毫无保留地喊出来说:“主啊,祢要我做什么?”思想的运用,带来道义上的责任。探索真理的人,必须准备毫无保留地服从真理,否则真理会远离他。人如果不肯跟随光的引导,他就注定会一生落在黑暗里。懦夫或许会是精明乖巧,但他永远不能睿智地运用思考,因为智慧归根究底离不开道德,与邪恶无份无关。

还有,能有效地运用思考的人,必须具备一定的知识水平。中国谚语云:“学而不思则罔;思而不学则怠。”我认识一些基督徒,思想精密,但眼光浅窄,只看见真理的一面,不能看见真理的全面,成为心胸狭隘的极端分子,诚心诚意地只顾耕耘自己那小小的角落,天真得竟然以为他那小天地就是全宇宙了。
会正确思考的人,必知道康德(Kant)所谓“在上的星空及其中的道德法则”的要义,最低限度也得对这格言有点概念。此外还要对圣经有彻底的认识,有历史观点,并对时下基督教有清楚的了解。这些就是有创见的思考的先决条件;但光有这几样,还是不够的。

人是天生的敬拜者,唯有在敬拜的灵里,内在一切惊人的才智力量才完全发挥出来。

有一位基督教作家提出这样的警告:人如果单靠脑袋勤奋地去思想,而不理会由渴求真理的心灵引发的深思远见,就可能带来致命的损失。希腊教会的长老尼塞浮勒斯(Nicephorus),曾教导人必须学习用心灵去思考。他说:“你要把心思驱进心灵里,把它一直拘留在心灵深处;当你这样进到心灵的境界时,就要向神献上感谢,赞美祂的恩慈。你如果能一直保持这心境,就能学到宝贵的功课,是别种途径无法达致的。”

有人说:基督教信仰中,充斥着一些明显地自相矛盾的理论。其中一个例子就是:人必须否定自己,全心倚靠神;但同时又要相信人有神所赐的本能,可以接受、认识和领会一些事情,并要对自己这些能力,有完全的信心。那种叫人不信任自己的智慧,使人缺乏自信和优柔寡断的所谓识卑,其实是真正谦卑的赝品。怀疑神所做的工,就是不信任神的智慧和至善。“泥土岂可对陶弄它的说:你做什么呢?”

信徒在心态上所表现的胆小怯懦,使今日的基督教变为软弱无能、知识贫乏、枯燥无味、不断重复、惹人生厌的宗教。面对这种情况,我们远自称所持守的是先贤们的信仰,直接师承基督和使徒。为了把这些索然无味的精神食粮变得可口甘美,让下一代的信徒填饱肚子;唯有从不信的世人那儿掺杂一些属肉体的娱乐,还认为使人欢乐远胜于教诲,随波逐流总比自己动脑筋容易。就是这样,我们许多福音派的领袖,任由自己的思想萎缩,转而借助其他手法去吸引人归主。

我敢在这儿预言:羊群对我们所喂饲的枯草,和洒在其上的味精、颜料,已大感厌倦;终有一天,他们再不能忍受下去而离开我们的草场时,就不难落入各种异端的圈套里。

我们的信仰,应该包括我们全人,并且掌管我们这些蒙救赎的人生命的每一部分。我们不能一面在燃烧着的祭坛上压制自己的才智,一面妄想可以保存自己对基督的真正信心!

——陶恕:《受教的心》二十三章 我们需要属灵的创见

2013

我知道:我是醒着的,每分每秒用知觉与自己对话。

                                                            ——题 记

光。透过光线直照人的心灵。我安栖在灵命的湖,寻找回归原位的指引。
我要解脱所有的枷锁。当前面没有障碍可以阻挡的时候,前进便如飞鸟般自由。
我要看透意义,终极的意义。看透自己本身。重新聚合意识,认识最基本的自己。

意识的转变正体现出人的思维是在有意识或无意识地被外界影响,而全然不知。当知道的时候,这是意识的醒觉,会及时地抽离而出所陷入的氛围世界影响之中。人往往是从正面去面对自己,却受外界侧面的灌输。

人表现得像动物一样,人身上的动物特性就会越来越明显。或者不是直接由影响产生的模糊,而是整个气候所导致的视觉和知觉的巨大误差引之的“后遗症”。如,混浊的空气中,所有人都习惯它的气味,而没有人发觉,这不是自然本初的气息。身体意识去接受外界事物,而不是深层意识的思考和过滤。

人们用最表面的感官去接受现实,来得容易和简单,所以习以为常地跟踪生活的影射。因此,没有人知道,反思维的逆差区别在于什么,也没有人知道,其中表面与真实之间差多远。

人并不是一出生就聪明。笨,有时候是很可爱的,聪明人往往很笨。因为他们懂得怎样去摆脱一些累赘的东西。解脱枷锁人的意识的外界物象影响。疯子很聪明,但是他/她不能自控,所以真的疯了。疯子也是善于反思维,但是他/她不能回到原位,所以他/她疯了。小意义,为了终极的意义,聚合形成,就能将最小的能量收集起来就会聚合成为一种全新有爆破的力量。当很多貌似不起眼的小意义已经形成一种意识,就会产生“有效意识”。

2006.06.21

 

倾听文化外的声音

“求你指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心。” ​​​​——诗篇90:12

死亡的气息仿佛是一种香气,
渐渐入侵人的大脑和灵魂,
使人和它亲近,交换秘密;
血肉之躯轻受不了的重量,
只有灵魂的轻莹
令人产生快慰和意志
死亡仿佛被描述成一部史书,宏伟而悲壮
息息相关,紧密相连
没有人能逃过死的结局
而也没有人想过,可以向死而生
所有人都奔向前程,条条大路通罗马
所有人都穿着黑或白的袍子
所有人都带着忧郁或笑容,抵达黑暗或光明的交界处
所有人,都沉默下来,接受死亡给予的礼物
这份沉甸甸的、被召唤的礼物,就是一个人的出生与死亡的日期。
某年某月某日,某时某刻,某分某秒。
——你来过这个世上,也带着别人的怀念离开。你甚至不需要墓志铭。

 

现在的人对生、老、病、死思考得很少,他们只纵情于这个世上的享乐和个人的感官、情绪,当身体要面临衰老、疾病、甚至自己或别人的死亡时,就会无比的恐惧;如果我们能用一种理智、甚至真理的方式来看待生命的生与死,就能更好的活着,把生命当作一次有意义的旅程,就不会荒废和虚以度日。​​​

有的人并不惧怕死亡,甚至觉得活着没有什么意义,有因挫折或失败或感受不到爱的人,对自杀也是怀有一种向往,麻木地认为是一种解脱,死亡,不是代表一了百了,相反是无尽的虚空的尽头,从哲学的角度来看待自己的生与死,表面上每个人是自由的,是有主权的,但事实上,一个人的出生和成长,到最后生命结束,一生都应该寻找有意义的活着;这里所指的“不惧怕死亡”是说,他们并不是坦然的接受这个现实,反而是逃避以及失却对自己生命负责的能力,所以选择一种极端的方式来终止生命的发展。这类人是懦弱的,也是值得同情的,的确,并不是每个人都能在短短的几十年里,或者在青少年时期就寻找到生命的意义,但不代表人就没有意义,要不断的学习和努力,要更加的积极,做自己生命的主人,才能活出可贵的品质。然而,这只是第一步。我们接下来,还要学习认识上帝,祂才是我们生命的主宰!

记得有位年长的朋友跟我谈论宗教,他直接道明:自己寻找宗教的本质是因为惧怕死亡,但他又不愿意放下自己珍视的一切属世的东西,宗教对他而言就像一道选择题,是的,很多人存在这种误解,事实并非如此,信仰与生命的活法不存在任何矛盾,当一个人真正认识上帝,归正到信仰的生活中,他自然就不需依赖任何努力或者决择来选择自己的信仰,这个只有经历过上帝的怜悯和恩典的人才能明白,前提是,人要愿意来到上帝面前,用心灵和诚实去寻求祂。

在《论语》子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”孔家思想里最大的“精神”材料就是对人的立命和追求的过份雕刻,表面上看上去是很有道理,甚至符合人生的渐进过程,但这种思想也是危险的,让人认定了所谓的“天命”而放弃追求真正的真理,“按着命定,人人都有一死,死后且有审判。”(希伯来书9:27)死亡是人的最终结局,但是,如何面对和看待死亡, 需要有正确的观念和指引,佛教讲义是轮回,但《圣经》里说到,死亡只是人的肉体消亡,但灵魂会归回天上,等待审判日,或归地狱,或与上帝同在。于是乎,死亡并不是终结,而是一个属于物质的生命帐棚(《圣经》里指人的身体是“帐棚”,参见彼得后书1:13-15)的凋零,灵魂不消灭,等候大日子的审判(参见:犹大书1:5-6、希伯来书10:24-27、提摩太后书4:1-2、启示录14:6-7;等)。

我们学习和了解所有的文化时,也要懂得如何去除过剩的思想残渣,在前潜意识里挖掘灵魂深处的沉淀下来的精髓物质,才能使文字得到全部的洁净和升华。

当一个人理性地认识自己以及他人,或者其它文化,是很重要的人文修养体现。更何况,世上的一切都属于上帝的。我们是否要以一种包容和客观的眼光看待这种平等关系。否则,我们也要谨慎审视自我把自己当成是什么角色?千万别以为你了解自己和别人。这样很容易就上了自己的当。永远无法真正的了解,除非你的生命里面不断审视、自省、改变。否则,你仍然是不了解自己。 ​​​​了解文化同样如此。

劳伦兹(Konrad Lorenz, 一九七三年诺贝尔生物医学奖者)在他的主要著作之一《攻击与人性》一书中说:“我们必须学习容忍其它文化,完全去除自己文化与国家的傲慢。因为别人也和我们一样忠于他们的文化。他们的文化也有权力得到相同的尊敬,也必须被认为是神圣的。若没有这种认知上的容忍,一个人很容易在他邻居的神中见到魔鬼的化身,假如社会规范和习俗没有发展它的特殊的自主生命和能力,或假如它们本身没有提升到成为神圣的目的,那么就没有值得信赖的沟通,没有信仰,也没有法律。”

然而,宗教和文化都是人类在寻找或建立某种可靠的理论来支撑整个人类文化文明的中心,这是上帝允许并赋予人类有这种自由和向往的,但同时,我们也看到由人类自己创造出来的文化里面,混乱、没有秩序、没有统一的标准,于是各个宗教、种族、学派、甚至部落都产生了自己的文化和所谓的“真理”,并且相互攻击,相互仇视,为什么会这样呢?因为他们都不是真理却以为自己是真理。回归《圣经》的真理来解释,上帝告诉我们这都是世人的小学(加拉太书4:3、歌罗西书2:8、2:20),我们会看到这种现象是因为从人的视野里,无法从局部是无法看清本质。人所创造的,往往可能只是为了满足自己的权力的统治和欲望。

“只要我们耐心倾听,在任何宗教中都能听到灵魂的呻吟,也就是力图认识那不可能认识的,力图说出那说不出的,那是一种对无限者的渴望,对上帝的爱。一种宗教无论它可能是何等的不完善,多么的幼稚,它总是把人的灵魂置于上帝的面前;而上帝的概念无论可能是何等的不完善,多么的幼稚,它总是代表了人类灵魂在当时所能达到和把握的无上完善的理想。”(麦克斯·缪勒《宗教学导论》,上海人民出版社,1989)

保罗劝勉歌罗西人说:“当用各样的智慧,把基督的道理丰丰富富地存在心里”(歌罗西书 3:16)。我们要学会辨别真与伪,也需要在伪的世界里聆听和观看,这种察究也更好的有助你鉴别真的惟一、可靠、差距。当然有的人不足够的智慧有这种能力辨明时,就会容易陷入其中,并被其粗浅的学说掳去。但是,上帝允许这样的事发生,祂当然也是允许人在错误中回转。完全出于祂自己的怜悯和旨意。​​​​

现今的社会发展进程里,人类对于知识、信仰、上帝、以及自身生命的问题都思考甚少,甚至我们太多人已经失去虔诚的谦卑和态度去学习。盲目的随波逐流,缺乏将成为人的缺陷。我们要做的,就是敲碎自己被无知控制的局限! ​​​​

读过历史的人就知道,时间与空间的跨度,接踪而来的陈述,变成有画面的曲线般影像出现在面前,经历时间冲洗过的文化底蕴和历史背景向世人展示它的魅力,并不可能只是短短一百几十年,或某个人就能用一辈子的时间去描述它,而是由不同的不断的穿越和跨越的片段暇接起来,整个人类的历史记载的文献当中,我们只是涉足一点或一小部分时,则不可能用历史的眼光或上帝的眼光去判断和思考它的根源问题,因为局限和有限可以是致命伤。

无论是思想或文化,持久性将逐渐被瞬间性所替代,瞬间性文化已成为网络世界的主导思向,许多瞬间的信息被快速浏览,然后丢弃;文化和商品无一幸免,都要成为“瞬间性”的牺牲品。这种现象导致许多人失去原有的耐力与鉴赏力,久而久之,个人的知识存储量为零,甚有可能为负值,因为他们所得到的信息早已随着瞬间接收与瞬间记忆的功能而消失得无影无踪。这种由网络引发的时代病症,通常不为人所深入认识,一如一个人在不同的旅途走马观花形式,最后他的意识形态还是在原地踏步。知识是各种文化的深入研究和了解,并非蜻蜓点水,如果一个人不认识到这一点,那么他的文化观是浅薄疏失的、无实效甚至是危险的病态。

我们留意到传统文化一直被破坏、丢弃、重组,不伦不类的“界面”冲击整个社会,其说是多元化,到底是人类智慧出现偏差,还说是人类将知识浓缩成一个“压缩包”?21世纪科技的迅猛发展大大改变人类的生活和思考模式,如果有一天,当智能机械代替人脑控制人们工作和生活,那么人的脑袋功能亦会有随之退化的可能;人类思考问题的模式和层面也变得简浅,从而,我们都是被制造的一代又一代,重复再重复相同的规律和规范。于是乎,​​​​高估知识和智能技术与低估人头脑的开发潜能同样可怕。 ​​​​

巴刻在《字里藏珍》说到:“人被造是要来管治万物。神把受造物中最尊贵的人,置于创造秩序的首位,并叫祂要治理这地(创世记1:28);即是说,人要利用一切地上资源,尽力加以利用和发展,使人类的生活更加丰富,并且顺服神。神厚赐百物给我们享受(参见:提摩太前书6:17),祂的旨意是要人学习欣赏和赞叹祂的智慧和美善,去荣耀祂。换言之,神任命人类建立文化和文明。”

我们应该重新审视自己的角色,以及上帝给予我们的责任。重新用上帝的视角来看待人类自己的文化和文明。这就需要很大的智慧、勇气和信心。这都是需要破碎自己的工作。要知道“上帝坐在地球大圈之上,地上的居民好像蝗虫。他铺张穹苍如幔子,展开诸天如可住的帐棚。”(参见:以赛亚书40:22),人类自己数十年的一生,甚至几千年积累下来的文化和文明,所辛辛苦苦建立的一切,都是徒然,活得仍是虚空的虚空,并非真理,对认识自己和上帝毫无用功之处。

从无神论或基督信仰以外的有神论到一个真正的基督徒的转变,是上帝怜悯了所有祂呼召的人。从学术角度来看,人类的文化与文明是上帝应允我们建立的,只是从根源上,太多人没有寻找到真相和真理都在上帝那里创造的,于是,祂默示和向世人启示了祂自己,在《圣经》里告诉我们这一切的奥秘:“圣经都是神所默示的,于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的。”(提摩太后书3:16)

愿上帝帮助我们认识和敬畏祂和祂的真理!阿们!

 

神的信实永不改变

God is love

 

Colossians 2:8
Take care that no one takes you away by force, through man’s wisdom and deceit, going after the beliefs of men and the theories of the world, and not after Christ:

歌罗西书2:8 你们要谨慎,恐怕有人用他的理学,和虚空的妄言,不照着基督,乃照人间的遗传,和世上的小学(幼稚、肤浅的所谓”道理”),就把你们掳去。(和合本)

 

有一天我梦到一群人往山上冲去,兴奋的叫着,像发现什么宝藏一样;所有人都不曾留意身边有危险发生,直至山开始上下晃动,冲在前面的,快到山顶的人先是掉下来,掉入山谷……;在山腰和正在往上冲的人也感受到强烈的震动,都控制不住自己的身体,要往下滑,人们恐惧的大喊着,我远远的看着这个灾难发生,毫无能力做点什么,因为隔得太远了……,当我睁开双眼从梦中醒来,一股忧伤涌上心头,这个梦,好像就是告诉我:很多人都追逐着名利或者自身成功的欲望,都拼命并兴奋的往前冲着,不顾一切,不知背后潜伏的危机,冲锋在前的先灭亡,已在山途中的也有危险潜伏……而我,能做的是什么?提醒?劝告?还是只能远远的看着?

这个梦,仿佛就是现实的写照。于是我把它记下来,作为自省。我默想到《圣经》里的话语:“我们现在所知道的有限,先知所讲的也有限, 等那完全的来到,这有限的必归于无有了。我作孩子的时候,话语像孩子,心思像孩子,意念像孩子,既成了人,就把孩子的事丢弃了。我们如今仿佛对着镜子观看,模糊不清 ,到那时就要面对面了。我如今所知道的有限,到那时就全知道,如同主知道我一样。 如今常存的有信,有望,有爱这三样,其中最大的是爱。”(哥林多前书 13:9-13)

基督徒一生的使命是认识耶和华的诫命;要尽心、尽性、尽意、尽力爱祂,其次就是爱人如己。(马可福音12:30-31)我们要常常问自己,我们做到爱上帝和爱人了吗?

假如别人问你:为什么你这么关心我?我们的内心会如何回答呢?你是出于彰显上帝的爱去爱他人,还是出于你想讨上帝的喜悦而去爱别人?这两者有很大的区别,如果我们的爱是自私的、或可能是自以为义的爱,单单为了表现爱心而去爱别人的时候就危险了,因为你的心也被这个假想敌所蒙蔽,如果你的爱是出于你知道爱是从上帝而来,上帝因着爱,将你重生得救,你尝过主恩的滋味,你就明白上帝的爱是如此的圣洁、甜美,明白这份恩典是白白的赐给你的时候,你的爱就会从心里发出并自然的行动出来,“我们爱,因为上帝先爱我们。”(约翰一书4:19)我们不曾也是如此被上帝的爱吸引的吗?得着了人的爱,其实就是上帝的爱。

当我们用上帝的爱去爱别人的时候:接收爱的人也会问自己:你真的爱我吗?你真的关心我的灵魂得救吗?你真的愿意为我不住的向上帝祷告吗?你为什么爱我?你为什么爱我好像爱你自己一样?你为什么要付出那么多的时间和忍耐来劝勉我?

那么,我们就要问问自己的心:到底是因为——耶稣,我们主的爱,给予了我们力量和这样的信心,去爱身边的所有人,还是说,我们只是了为讨好上帝、讨好自己的心而去爱;一个真正懂得这种经历过恩典的爱的人,必然明白爱是出于希望每个人的灵魂都得救,既然我们蒙了上帝的怜悯和恩典得救了,我们也非常希望别人也可以得救,因为没有什么比一个灵魂得救更值得喜乐的事了。这样的爱,是出于上帝的怜悯和恩典,祂也将生命的丰盛和慈爱赐给我们,使我们去行好事和为祂作见证。

我们要学会主动的来到神的面前,寻求他的带领。如今很多热心的基督徒,都很会关心别人,但是我们需要理智地面对自己和别人的事情,我们首先要学会理解自己比理解别人更多:你要明白,你不一定真的理解自己的全部,你的优劣之处,你的自信和自卑之处,你的天赋和不足之处,当你透过省察自己的内在,不断修整自己的同时,也可以通过与他人的沟通方式来获得观照的参考,我们所遇到的所有人,都有可能成为一面镜子(尽管有时还是会模糊不清):让我们更好地认识到自己,改变自己,使自己变得更健全的成长和发展,才能帮助和影响别人。所以,在上帝的爱面前,我们要时刻保持一颗清心。省察自己的动机。

当我们留意到有些事情是上帝不喜悦我们去做的,我们就应该安静己心,来到上帝面前祷告,向祂的圣灵寻求帮助,如果我们得到力量去终止这些事发生和继续,我们应该对上帝有足够的信心,祂必会引领我们走向他的正道。困顿是基督徒的常态,神总是有办法领我们回归祂的道路,这是祂爱我们的恩典。尽管我们常常会经历各种属灵上的困顿和软弱,因为有很多时候我们并不是真正的明白祂的话语;我们需要圣灵的帮助,在我们所想所求之前,神已知道我们的需要。你只需用心灵和诚实来到祂面前,寻求祂。

对于每个信徒个人来说,我们都各自经历神的圣灵的帮助,当然是独自的经历和体验。神的智慧深不可测(约伯记5:9、9:10、36:26、37:23,诗篇145:3、147:5,以赛亚书40:13、40:28,以弗所书3:18)、博大深精,我们人是如此的渺小,我们带着肉身血气的生命里,常常会因骄傲与无知犯罪得罪神,所以我们更应该更体贴圣灵,这样才不至于陷入试探和网罗当中,人的智慧是无法理解神的信实和伟大所为,我们要用谦卑受教的心来到主那里去认识上帝,因为耶稣说:“我就是道路、真理、生命;若不藉着我,没有人能到父那里去。 (约翰福音 14:6 )

上帝是公义和良善的,祂知道我们的软弱和缺乏,祂也会因着我们的悔改而改变我们的心,帮助我们不断的、重新的认识祂的信实和伟大。“你岂不曾知道吗? 你岂未曾听见吗? 永在的上帝耶和华,创造地极的主,祂不疲乏,也不困倦;他的智慧无法测度。疲乏的,祂赐能力;软弱的,祂加力量。就是年轻人也要疲乏困倦, 强壮的也必全然跌倒。但那等候耶和华的必重新得力。他们必如鹰展翅上腾;他们奔跑却不困倦, 行走却不疲乏。”(以赛亚书 40:28-31)

我们身边有不少不冷不热的基督徒,他们或许不知道这样的光景是有多么的危害,主说:“我知道你的行为,你也不冷也不热;我巴不得你或冷或热。你既如温水,也不冷也不热,所以我必从我口中把你吐出去。”(启示录 3:15-16) 我们应该惧怕自己变成这样的基督徒,或者说有时候我们也是这样而不察觉,我们必须诚实的承认这一点,来到上帝面前悔改自己的心。

我们要终止自己一种病态的等待和企盼,这是属灵上的懒惰,主对我们说要努力进窄门(路加福音13:23),要把失望和恐惧都搁在一边,重新审视自己和神的关系,甚至要把自己的“病症”列举,如懒惰、贪心、虚伪、骄傲、自满……一一将它们摆上,让主来帮助我们消灭这些罪性。更新我们的内在生命,因为我们往往要做的不是解决问题的本身,而是杜绝罪的本质,从根本上远离和与它划清界线。 ​​​​ ​​​​

我们首要学习的功课就是学会忍耐,因为神一直对我们忍耐和恩慈,祂一直在等待我们悔改(罗马书2:4)。“我们既因信称义,就借着我们的主耶稣基督得与上帝相和。我们又借着祂,因信得进入现在所站的这恩典中,并且欢欢喜喜盼望上帝的荣耀。不但如此,就是在患难中也是欢欢喜喜的;因为知道患难生忍耐,忍耐生老练,老练生盼望; 盼望不至于羞耻,因为所赐给我们的圣灵将上帝的爱浇灌在我们心里。” (罗马书5:1-5)是的,忍耐生老练,我们只有成为老练的基督徒,才可以生出真正的盼望来;忍耐是一步步学到的,我们所理解的患难:不单单是困难,就算是我们所遇到的每一件事,大小的事,以及我们的困惑,所以凡事忍耐,也就可以大大小小的事上实践出来的信心,我们要作行道的人,不要只作听道的人,自己欺骗自己。(雅各书1:22)

忍耐需要不断的操练,不是那种麻木的、不去思索的,完全就说交给神处理的那种懒惰的,而是我们用神给我们诸般的智慧去忍耐,学习和解决问题的忍耐,不是死的、不灵活,头脑上肤浅认知的方式。要警惕我们成为这种被动的、麻木的,等候上帝来帮我们处理问题、或想着让祂来启示我们明白了才去改变的基督徒,这种信心是死的,而且也会很容易就使我们的灵命枯干,失去盼望和信心。

忍耐也是从患难里经历过它的磨练生出来的,我们看待自己的患难时,要有正确的理解,不要以为上帝不爱我们,恰恰相反,是祂通过我们患难让我们找到亲近祂的途径,祂完全有能力挪去我们的患难,但祂并没这样做,祂希望我们在试炼中经历与祂的同在,得着属天的智慧和教导,经文上说的患难生忍耐,如果我们的生命没有遇到难题,自然不会生出思考神的大能,不明白来自祂的律例(诗篇119:71),从而就不会熬炼我们成为老练的基督徒,更不可能对神有盼望和信心;上帝的话语又真又活(耶利米书10:10),祂直接生命的道启示给我们,只是需要我们去行他的道,在实践祂的律法过程中,有渴慕的心,也要深入的昼夜思考,才能领受祂话语的奥妙,这需要我们以行动在学习上立定心志,不断的谦卑自己,舍弃自己的血气,不断的学习和成长,用一颗纯全的心来仰望我们的主。

愿主帮助我们更加认识祂和祂的诫命,阿们!