Peace and Love

“上帝的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们,皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。 因此,他已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫我们既脱离世上从情欲来的败坏,就得与上帝的性情有分。 正因这缘故,你们要分外地殷勤;有了信心,又要加上德行;有了德行,又要加上知识; 有了知识,又要加上节制;有了节制,又要加上忍耐;有了忍耐,又要加上虔敬; 有了虔敬,又要加上爱弟兄的心;有了爱弟兄的心,又要加上爱 众人的心 。 你们若充充足足地有这几样,就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了。 人若没有这几样,就是眼瞎,只看见近处的,忘了他旧日的罪已经得了洁净。 所以弟兄们,应当更加殷勤,使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样,就永不失脚; 这样,必叫你们丰丰富富地得以进入我们主—救主耶稣基督永远的国。”  彼得后书‬ ‭1:3-11

“你们中间谁是有智慧有见识的呢?他就当在智慧的温柔上显出他的善行来。 你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争,就不可自夸,也不可说谎话抵挡真道。 这样的智慧不是从上头来的,乃是属地的,属情欲的,属鬼魔的。 在何处有嫉妒、纷争,就在何处有扰乱和各样的坏事。 惟独从上头来的智慧,先是清洁,后是和平,温良柔顺,满有怜悯,多结善果,没有偏见,没有假冒。 并且使人和平的,是用和平所栽种的义果。” 雅各书‬ ‭3:13-18

 

有属灵创见的人,并非白昼做梦之徒,也非思想高深莫测、远离尘世,活在象牙塔中的知识分子。他可能是一个因人生苦恼而心灵不安、背负重担的人;他所思想的问题,并非是学术性或理论性的,而是实际又与个人有关的问题。

过去那些伟大的宗教思想家,绝少是过惯悠闲安逸的生活,大多数关怀世事,跟困扰不安的时代息息相关。今天一些思想成圣的信徒,也不是个只会坐在僻静的一隅,凝眺日落西山的诗人,而是如身陷荒野,要找寻出路的远行客一般,但他不会想到日后会有人循着他找到的路径往前走,只是一心一意地去摸索出路。

要做一个懂得善用思考的人,必须具备一些不可缺少的条件。第一,他必须绝对诚实,彻底真诚。玩世不恭的人,必自然被淘汰,因为放在天秤上一称;就显出他的轻浮,不能委以神的重任。人只要在心思上有一点轻率浮躁,就马上失去具创意的思考能力。所谓轻率浮躁,我并不是指妙语连珠的急智或幽默,而是指伪善、虚假、毫不认真的表现。

要有伟大的思想,就必须对生命、对人和神,都付出真诚。

另外一个条件是勇气。胆怯的人不敢运用思考,害怕一旦发现真我,就会大吃一惊,犹如人发现自己身罹绝症一般。真诚而肯用心思的人,会像大数的扫罗,毫无保留地喊出来说:“主啊,祢要我做什么?”思想的运用,带来道义上的责任。探索真理的人,必须准备毫无保留地服从真理,否则真理会远离他。人如果不肯跟随光的引导,他就注定会一生落在黑暗里。懦夫或许会是精明乖巧,但他永远不能睿智地运用思考,因为智慧归根究底离不开道德,与邪恶无份无关。

还有,能有效地运用思考的人,必须具备一定的知识水平。中国谚语云:“学而不思则罔;思而不学则怠。”我认识一些基督徒,思想精密,但眼光浅窄,只看见真理的一面,不能看见真理的全面,成为心胸狭隘的极端分子,诚心诚意地只顾耕耘自己那小小的角落,天真得竟然以为他那小天地就是全宇宙了。
会正确思考的人,必知道康德(Kant)所谓“在上的星空及其中的道德法则”的要义,最低限度也得对这格言有点概念。此外还要对圣经有彻底的认识,有历史观点,并对时下基督教有清楚的了解。这些就是有创见的思考的先决条件;但光有这几样,还是不够的。

人是天生的敬拜者,唯有在敬拜的灵里,内在一切惊人的才智力量才完全发挥出来。

有一位基督教作家提出这样的警告:人如果单靠脑袋勤奋地去思想,而不理会由渴求真理的心灵引发的深思远见,就可能带来致命的损失。希腊教会的长老尼塞浮勒斯(Nicephorus),曾教导人必须学习用心灵去思考。他说:“你要把心思驱进心灵里,把它一直拘留在心灵深处;当你这样进到心灵的境界时,就要向神献上感谢,赞美祂的恩慈。你如果能一直保持这心境,就能学到宝贵的功课,是别种途径无法达致的。”

有人说:基督教信仰中,充斥着一些明显地自相矛盾的理论。其中一个例子就是:人必须否定自己,全心倚靠神;但同时又要相信人有神所赐的本能,可以接受、认识和领会一些事情,并要对自己这些能力,有完全的信心。那种叫人不信任自己的智慧,使人缺乏自信和优柔寡断的所谓识卑,其实是真正谦卑的赝品。怀疑神所做的工,就是不信任神的智慧和至善。“泥土岂可对陶弄它的说:你做什么呢?”

信徒在心态上所表现的胆小怯懦,使今日的基督教变为软弱无能、知识贫乏、枯燥无味、不断重复、惹人生厌的宗教。面对这种情况,我们远自称所持守的是先贤们的信仰,直接师承基督和使徒。为了把这些索然无味的精神食粮变得可口甘美,让下一代的信徒填饱肚子;唯有从不信的世人那儿掺杂一些属肉体的娱乐,还认为使人欢乐远胜于教诲,随波逐流总比自己动脑筋容易。就是这样,我们许多福音派的领袖,任由自己的思想萎缩,转而借助其他手法去吸引人归主。

我敢在这儿预言:羊群对我们所喂饲的枯草,和洒在其上的味精、颜料,已大感厌倦;终有一天,他们再不能忍受下去而离开我们的草场时,就不难落入各种异端的圈套里。

我们的信仰,应该包括我们全人,并且掌管我们这些蒙救赎的人生命的每一部分。我们不能一面在燃烧着的祭坛上压制自己的才智,一面妄想可以保存自己对基督的真正信心!

——陶恕:《受教的心》二十三章 我们需要属灵的创见

2013

我知道:我是醒着的,每分每秒用知觉与自己对话。

                                                            ——题 记

光。透过光线直照人的心灵。我安栖在灵命的湖,寻找回归原位的指引。
我要解脱所有的枷锁。当前面没有障碍可以阻挡的时候,前进便如飞鸟般自由。
我要看透意义,终极的意义。看透自己本身。重新聚合意识,认识最基本的自己。

意识的转变正体现出人的思维是在有意识或无意识地被外界影响,而全然不知。当知道的时候,这是意识的醒觉,会及时地抽离而出所陷入的氛围世界影响之中。人往往是从正面去面对自己,却受外界侧面的灌输。

人表现得像动物一样,人身上的动物特性就会越来越明显。或者不是直接由影响产生的模糊,而是整个气候所导致的视觉和知觉的巨大误差引之的“后遗症”。如,混浊的空气中,所有人都习惯它的气味,而没有人发觉,这不是自然本初的气息。身体意识去接受外界事物,而不是深层意识的思考和过滤。

人们用最表面的感官去接受现实,来得容易和简单,所以习以为常地跟踪生活的影射。因此,没有人知道,反思维的逆差区别在于什么,也没有人知道,其中表面与真实之间差多远。

人并不是一出生就聪明。笨,有时候是很可爱的,聪明人往往很笨。因为他们懂得怎样去摆脱一些累赘的东西。解脱枷锁人的意识的外界物象影响。疯子很聪明,但是他/她不能自控,所以真的疯了。疯子也是善于反思维,但是他/她不能回到原位,所以他/她疯了。小意义,为了终极的意义,聚合形成,就能将最小的能量收集起来就会聚合成为一种全新有爆破的力量。当很多貌似不起眼的小意义已经形成一种意识,就会产生“有效意识”。

2006.06.21

 

倾听文化外的声音

“求你指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心。” ​​​​——诗篇90:12

死亡的气息仿佛是一种香气,
渐渐入侵人的大脑和灵魂,
使人和它亲近,交换秘密;
血肉之躯轻受不了的重量,
只有灵魂的轻莹
令人产生快慰和意志
死亡仿佛被描述成一部史书,宏伟而悲壮
息息相关,紧密相连
没有人能逃过死的结局
而也没有人想过,可以向死而生
所有人都奔向前程,条条大路通罗马
所有人都穿着黑或白的袍子
所有人都带着忧郁或笑容,抵达黑暗或光明的交界处
所有人,都沉默下来,接受死亡给予的礼物
这份沉甸甸的、被召唤的礼物,就是一个人的出生与死亡的日期。
某年某月某日,某时某刻,某分某秒。
——你来过这个世上,也带着别人的怀念离开。你甚至不需要墓志铭。

 

现在的人对生、老、病、死思考得很少,他们只纵情于这个世上的享乐和个人的感官、情绪,当身体要面临衰老、疾病、甚至自己或别人的死亡时,就会无比的恐惧;如果我们能用一种理智、甚至真理的方式来看待生命的生与死,就能更好的活着,把生命当作一次有意义的旅程,就不会荒废和虚以度日。​​​

有的人并不惧怕死亡,甚至觉得活着没有什么意义,有因挫折或失败或感受不到爱的人,对自杀也是怀有一种向往,麻木地认为是一种解脱,死亡,不是代表一了百了,相反是无尽的虚空的尽头,从哲学的角度来看待自己的生与死,表面上每个人是自由的,是有主权的,但事实上,一个人的出生和成长,到最后生命结束,一生都应该寻找有意义的活着;这里所指的“不惧怕死亡”是说,他们并不是坦然的接受这个现实,反而是逃避以及失却对自己生命负责的能力,所以选择一种极端的方式来终止生命的发展。这类人是懦弱的,也是值得同情的,的确,并不是每个人都能在短短的几十年里,或者在青少年时期就寻找到生命的意义,但不代表人就没有意义,要不断的学习和努力,要更加的积极,做自己生命的主人,才能活出可贵的品质。然而,这只是第一步。我们接下来,还要学习认识上帝,祂才是我们生命的主宰!

记得有位年长的朋友跟我谈论宗教,他直接道明:自己寻找宗教的本质是因为惧怕死亡,但他又不愿意放下自己珍视的一切属世的东西,宗教对他而言就像一道选择题,是的,很多人存在这种误解,事实并非如此,信仰与生命的活法不存在任何矛盾,当一个人真正认识上帝,归正到信仰的生活中,他自然就不需依赖任何努力或者决择来选择自己的信仰,这个只有经历过上帝的怜悯和恩典的人才能明白,前提是,人要愿意来到上帝面前,用心灵和诚实去寻求祂。

在《论语》子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”孔家思想里最大的“精神”材料就是对人的立命和追求的过份雕刻,表面上看上去是很有道理,甚至符合人生的渐进过程,但这种思想也是危险的,让人认定了所谓的“天命”而放弃追求真正的真理,“按着命定,人人都有一死,死后且有审判。”(希伯来书9:27)死亡是人的最终结局,但是,如何面对和看待死亡, 需要有正确的观念和指引,佛教讲义是轮回,但《圣经》里说到,死亡只是人的肉体消亡,但灵魂会归回天上,等待审判日,或归地狱,或与上帝同在。于是乎,死亡并不是终结,而是一个属于物质的生命帐棚(《圣经》里指人的身体是“帐棚”,参见彼得后书1:13-15)的凋零,灵魂不消灭,等候大日子的审判(参见:犹大书1:5-6、希伯来书10:24-27、提摩太后书4:1-2、启示录14:6-7;等)。

我们学习和了解所有的文化时,也要懂得如何去除过剩的思想残渣,在前潜意识里挖掘灵魂深处的沉淀下来的精髓物质,才能使文字得到全部的洁净和升华。

当一个人理性地认识自己以及他人,或者其它文化,是很重要的人文修养体现。更何况,世上的一切都属于上帝的。我们是否要以一种包容和客观的眼光看待这种平等关系。否则,我们也要谨慎审视自我把自己当成是什么角色?千万别以为你了解自己和别人。这样很容易就上了自己的当。永远无法真正的了解,除非你的生命里面不断审视、自省、改变。否则,你仍然是不了解自己。 ​​​​了解文化同样如此。

劳伦兹(Konrad Lorenz, 一九七三年诺贝尔生物医学奖者)在他的主要著作之一《攻击与人性》一书中说:“我们必须学习容忍其它文化,完全去除自己文化与国家的傲慢。因为别人也和我们一样忠于他们的文化。他们的文化也有权力得到相同的尊敬,也必须被认为是神圣的。若没有这种认知上的容忍,一个人很容易在他邻居的神中见到魔鬼的化身,假如社会规范和习俗没有发展它的特殊的自主生命和能力,或假如它们本身没有提升到成为神圣的目的,那么就没有值得信赖的沟通,没有信仰,也没有法律。”

然而,宗教和文化都是人类在寻找或建立某种可靠的理论来支撑整个人类文化文明的中心,这是上帝允许并赋予人类有这种自由和向往的,但同时,我们也看到由人类自己创造出来的文化里面,混乱、没有秩序、没有统一的标准,于是各个宗教、种族、学派、甚至部落都产生了自己的文化和所谓的“真理”,并且相互攻击,相互仇视,为什么会这样呢?因为他们都不是真理却以为自己是真理。回归《圣经》的真理来解释,上帝告诉我们这都是世人的小学(加拉太书4:3、歌罗西书2:8、2:20),我们会看到这种现象是因为从人的视野里,无法从局部是无法看清本质。人所创造的,往往可能只是为了满足自己的权力的统治和欲望。

“只要我们耐心倾听,在任何宗教中都能听到灵魂的呻吟,也就是力图认识那不可能认识的,力图说出那说不出的,那是一种对无限者的渴望,对上帝的爱。一种宗教无论它可能是何等的不完善,多么的幼稚,它总是把人的灵魂置于上帝的面前;而上帝的概念无论可能是何等的不完善,多么的幼稚,它总是代表了人类灵魂在当时所能达到和把握的无上完善的理想。”(麦克斯·缪勒《宗教学导论》,上海人民出版社,1989)

保罗劝勉歌罗西人说:“当用各样的智慧,把基督的道理丰丰富富地存在心里”(歌罗西书 3:16)。我们要学会辨别真与伪,也需要在伪的世界里聆听和观看,这种察究也更好的有助你鉴别真的惟一、可靠、差距。当然有的人不足够的智慧有这种能力辨明时,就会容易陷入其中,并被其粗浅的学说掳去。但是,上帝允许这样的事发生,祂当然也是允许人在错误中回转。完全出于祂自己的怜悯和旨意。​​​​

现今的社会发展进程里,人类对于知识、信仰、上帝、以及自身生命的问题都思考甚少,甚至我们太多人已经失去虔诚的谦卑和态度去学习。盲目的随波逐流,缺乏将成为人的缺陷。我们要做的,就是敲碎自己被无知控制的局限! ​​​​

读过历史的人就知道,时间与空间的跨度,接踪而来的陈述,变成有画面的曲线般影像出现在面前,经历时间冲洗过的文化底蕴和历史背景向世人展示它的魅力,并不可能只是短短一百几十年,或某个人就能用一辈子的时间去描述它,而是由不同的不断的穿越和跨越的片段暇接起来,整个人类的历史记载的文献当中,我们只是涉足一点或一小部分时,则不可能用历史的眼光或上帝的眼光去判断和思考它的根源问题,因为局限和有限可以是致命伤。

无论是思想或文化,持久性将逐渐被瞬间性所替代,瞬间性文化已成为网络世界的主导思向,许多瞬间的信息被快速浏览,然后丢弃;文化和商品无一幸免,都要成为“瞬间性”的牺牲品。这种现象导致许多人失去原有的耐力与鉴赏力,久而久之,个人的知识存储量为零,甚有可能为负值,因为他们所得到的信息早已随着瞬间接收与瞬间记忆的功能而消失得无影无踪。这种由网络引发的时代病症,通常不为人所深入认识,一如一个人在不同的旅途走马观花形式,最后他的意识形态还是在原地踏步。知识是各种文化的深入研究和了解,并非蜻蜓点水,如果一个人不认识到这一点,那么他的文化观是浅薄疏失的、无实效甚至是危险的病态。

我们留意到传统文化一直被破坏、丢弃、重组,不伦不类的“界面”冲击整个社会,其说是多元化,到底是人类智慧出现偏差,还说是人类将知识浓缩成一个“压缩包”?21世纪科技的迅猛发展大大改变人类的生活和思考模式,如果有一天,当智能机械代替人脑控制人们工作和生活,那么人的脑袋功能亦会有随之退化的可能;人类思考问题的模式和层面也变得简浅,从而,我们都是被制造的一代又一代,重复再重复相同的规律和规范。于是乎,​​​​高估知识和智能技术与低估人头脑的开发潜能同样可怕。 ​​​​

巴刻在《字里藏珍》说到:“人被造是要来管治万物。神把受造物中最尊贵的人,置于创造秩序的首位,并叫祂要治理这地(创世记1:28);即是说,人要利用一切地上资源,尽力加以利用和发展,使人类的生活更加丰富,并且顺服神。神厚赐百物给我们享受(参见:提摩太前书6:17),祂的旨意是要人学习欣赏和赞叹祂的智慧和美善,去荣耀祂。换言之,神任命人类建立文化和文明。”

我们应该重新审视自己的角色,以及上帝给予我们的责任。重新用上帝的视角来看待人类自己的文化和文明。这就需要很大的智慧、勇气和信心。这都是需要破碎自己的工作。要知道“上帝坐在地球大圈之上,地上的居民好像蝗虫。他铺张穹苍如幔子,展开诸天如可住的帐棚。”(参见:以赛亚书40:22),人类自己数十年的一生,甚至几千年积累下来的文化和文明,所辛辛苦苦建立的一切,都是徒然,活得仍是虚空的虚空,并非真理,对认识自己和上帝毫无用功之处。

从无神论或基督信仰以外的有神论到一个真正的基督徒的转变,是上帝怜悯了所有祂呼召的人。从学术角度来看,人类的文化与文明是上帝应允我们建立的,只是从根源上,太多人没有寻找到真相和真理都在上帝那里创造的,于是,祂默示和向世人启示了祂自己,在《圣经》里告诉我们这一切的奥秘:“圣经都是神所默示的,于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的。”(提摩太后书3:16)

愿上帝帮助我们认识和敬畏祂和祂的真理!阿们!

 

神的信实永不改变

God is love

 

Colossians 2:8
Take care that no one takes you away by force, through man’s wisdom and deceit, going after the beliefs of men and the theories of the world, and not after Christ:

歌罗西书2:8 你们要谨慎,恐怕有人用他的理学,和虚空的妄言,不照着基督,乃照人间的遗传,和世上的小学(幼稚、肤浅的所谓”道理”),就把你们掳去。(和合本)

 

有一天我梦到一群人往山上冲去,兴奋的叫着,像发现什么宝藏一样;所有人都不曾留意身边有危险发生,直至山开始上下晃动,冲在前面的,快到山顶的人先是掉下来,掉入山谷……;在山腰和正在往上冲的人也感受到强烈的震动,都控制不住自己的身体,要往下滑,人们恐惧的大喊着,我远远的看着这个灾难发生,毫无能力做点什么,因为隔得太远了……,当我睁开双眼从梦中醒来,一股忧伤涌上心头,这个梦,好像就是告诉我:很多人都追逐着名利或者自身成功的欲望,都拼命并兴奋的往前冲着,不顾一切,不知背后潜伏的危机,冲锋在前的先灭亡,已在山途中的也有危险潜伏……而我,能做的是什么?提醒?劝告?还是只能远远的看着?

这个梦,仿佛就是现实的写照。于是我把它记下来,作为自省。我默想到《圣经》里的话语:“我们现在所知道的有限,先知所讲的也有限, 等那完全的来到,这有限的必归于无有了。我作孩子的时候,话语像孩子,心思像孩子,意念像孩子,既成了人,就把孩子的事丢弃了。我们如今仿佛对着镜子观看,模糊不清 ,到那时就要面对面了。我如今所知道的有限,到那时就全知道,如同主知道我一样。 如今常存的有信,有望,有爱这三样,其中最大的是爱。”(哥林多前书 13:9-13)

基督徒一生的使命是认识耶和华的诫命;要尽心、尽性、尽意、尽力爱祂,其次就是爱人如己。(马可福音12:30-31)我们要常常问自己,我们做到爱上帝和爱人了吗?

假如别人问你:为什么你这么关心我?我们的内心会如何回答呢?你是出于彰显上帝的爱去爱他人,还是出于你想讨上帝的喜悦而去爱别人?这两者有很大的区别,如果我们的爱是自私的、或可能是自以为义的爱,单单为了表现爱心而去爱别人的时候就危险了,因为你的心也被这个假想敌所蒙蔽,如果你的爱是出于你知道爱是从上帝而来,上帝因着爱,将你重生得救,你尝过主恩的滋味,你就明白上帝的爱是如此的圣洁、甜美,明白这份恩典是白白的赐给你的时候,你的爱就会从心里发出并自然的行动出来,“我们爱,因为上帝先爱我们。”(约翰一书4:19)我们不曾也是如此被上帝的爱吸引的吗?得着了人的爱,其实就是上帝的爱。

当我们用上帝的爱去爱别人的时候:接收爱的人也会问自己:你真的爱我吗?你真的关心我的灵魂得救吗?你真的愿意为我不住的向上帝祷告吗?你为什么爱我?你为什么爱我好像爱你自己一样?你为什么要付出那么多的时间和忍耐来劝勉我?

那么,我们就要问问自己的心:到底是因为——耶稣,我们主的爱,给予了我们力量和这样的信心,去爱身边的所有人,还是说,我们只是了为讨好上帝、讨好自己的心而去爱;一个真正懂得这种经历过恩典的爱的人,必然明白爱是出于希望每个人的灵魂都得救,既然我们蒙了上帝的怜悯和恩典得救了,我们也非常希望别人也可以得救,因为没有什么比一个灵魂得救更值得喜乐的事了。这样的爱,是出于上帝的怜悯和恩典,祂也将生命的丰盛和慈爱赐给我们,使我们去行好事和为祂作见证。

我们要学会主动的来到神的面前,寻求他的带领。如今很多热心的基督徒,都很会关心别人,但是我们需要理智地面对自己和别人的事情,我们首先要学会理解自己比理解别人更多:你要明白,你不一定真的理解自己的全部,你的优劣之处,你的自信和自卑之处,你的天赋和不足之处,当你透过省察自己的内在,不断修整自己的同时,也可以通过与他人的沟通方式来获得观照的参考,我们所遇到的所有人,都有可能成为一面镜子(尽管有时还是会模糊不清):让我们更好地认识到自己,改变自己,使自己变得更健全的成长和发展,才能帮助和影响别人。所以,在上帝的爱面前,我们要时刻保持一颗清心。省察自己的动机。

当我们留意到有些事情是上帝不喜悦我们去做的,我们就应该安静己心,来到上帝面前祷告,向祂的圣灵寻求帮助,如果我们得到力量去终止这些事发生和继续,我们应该对上帝有足够的信心,祂必会引领我们走向他的正道。困顿是基督徒的常态,神总是有办法领我们回归祂的道路,这是祂爱我们的恩典。尽管我们常常会经历各种属灵上的困顿和软弱,因为有很多时候我们并不是真正的明白祂的话语;我们需要圣灵的帮助,在我们所想所求之前,神已知道我们的需要。你只需用心灵和诚实来到祂面前,寻求祂。

对于每个信徒个人来说,我们都各自经历神的圣灵的帮助,当然是独自的经历和体验。神的智慧深不可测(约伯记5:9、9:10、36:26、37:23,诗篇145:3、147:5,以赛亚书40:13、40:28,以弗所书3:18)、博大深精,我们人是如此的渺小,我们带着肉身血气的生命里,常常会因骄傲与无知犯罪得罪神,所以我们更应该更体贴圣灵,这样才不至于陷入试探和网罗当中,人的智慧是无法理解神的信实和伟大所为,我们要用谦卑受教的心来到主那里去认识上帝,因为耶稣说:“我就是道路、真理、生命;若不藉着我,没有人能到父那里去。 (约翰福音 14:6 )

上帝是公义和良善的,祂知道我们的软弱和缺乏,祂也会因着我们的悔改而改变我们的心,帮助我们不断的、重新的认识祂的信实和伟大。“你岂不曾知道吗? 你岂未曾听见吗? 永在的上帝耶和华,创造地极的主,祂不疲乏,也不困倦;他的智慧无法测度。疲乏的,祂赐能力;软弱的,祂加力量。就是年轻人也要疲乏困倦, 强壮的也必全然跌倒。但那等候耶和华的必重新得力。他们必如鹰展翅上腾;他们奔跑却不困倦, 行走却不疲乏。”(以赛亚书 40:28-31)

我们身边有不少不冷不热的基督徒,他们或许不知道这样的光景是有多么的危害,主说:“我知道你的行为,你也不冷也不热;我巴不得你或冷或热。你既如温水,也不冷也不热,所以我必从我口中把你吐出去。”(启示录 3:15-16) 我们应该惧怕自己变成这样的基督徒,或者说有时候我们也是这样而不察觉,我们必须诚实的承认这一点,来到上帝面前悔改自己的心。

我们要终止自己一种病态的等待和企盼,这是属灵上的懒惰,主对我们说要努力进窄门(路加福音13:23),要把失望和恐惧都搁在一边,重新审视自己和神的关系,甚至要把自己的“病症”列举,如懒惰、贪心、虚伪、骄傲、自满……一一将它们摆上,让主来帮助我们消灭这些罪性。更新我们的内在生命,因为我们往往要做的不是解决问题的本身,而是杜绝罪的本质,从根本上远离和与它划清界线。 ​​​​ ​​​​

我们首要学习的功课就是学会忍耐,因为神一直对我们忍耐和恩慈,祂一直在等待我们悔改(罗马书2:4)。“我们既因信称义,就借着我们的主耶稣基督得与上帝相和。我们又借着祂,因信得进入现在所站的这恩典中,并且欢欢喜喜盼望上帝的荣耀。不但如此,就是在患难中也是欢欢喜喜的;因为知道患难生忍耐,忍耐生老练,老练生盼望; 盼望不至于羞耻,因为所赐给我们的圣灵将上帝的爱浇灌在我们心里。” (罗马书5:1-5)是的,忍耐生老练,我们只有成为老练的基督徒,才可以生出真正的盼望来;忍耐是一步步学到的,我们所理解的患难:不单单是困难,就算是我们所遇到的每一件事,大小的事,以及我们的困惑,所以凡事忍耐,也就可以大大小小的事上实践出来的信心,我们要作行道的人,不要只作听道的人,自己欺骗自己。(雅各书1:22)

忍耐需要不断的操练,不是那种麻木的、不去思索的,完全就说交给神处理的那种懒惰的,而是我们用神给我们诸般的智慧去忍耐,学习和解决问题的忍耐,不是死的、不灵活,头脑上肤浅认知的方式。要警惕我们成为这种被动的、麻木的,等候上帝来帮我们处理问题、或想着让祂来启示我们明白了才去改变的基督徒,这种信心是死的,而且也会很容易就使我们的灵命枯干,失去盼望和信心。

忍耐也是从患难里经历过它的磨练生出来的,我们看待自己的患难时,要有正确的理解,不要以为上帝不爱我们,恰恰相反,是祂通过我们患难让我们找到亲近祂的途径,祂完全有能力挪去我们的患难,但祂并没这样做,祂希望我们在试炼中经历与祂的同在,得着属天的智慧和教导,经文上说的患难生忍耐,如果我们的生命没有遇到难题,自然不会生出思考神的大能,不明白来自祂的律例(诗篇119:71),从而就不会熬炼我们成为老练的基督徒,更不可能对神有盼望和信心;上帝的话语又真又活(耶利米书10:10),祂直接生命的道启示给我们,只是需要我们去行他的道,在实践祂的律法过程中,有渴慕的心,也要深入的昼夜思考,才能领受祂话语的奥妙,这需要我们以行动在学习上立定心志,不断的谦卑自己,舍弃自己的血气,不断的学习和成长,用一颗纯全的心来仰望我们的主。

愿主帮助我们更加认识祂和祂的诫命,阿们!

过恩典的得胜生活

heart

“我儿,还有一层,你当受劝戒:著书多,没有穷尽;读书多,身体疲倦。这些事都已听见了,总意就是:敬畏上帝,谨守他的诫命,这是人所当尽的本分。因为人所做的事,连一切隐藏的事,无论是善是恶,上帝都必审问。”——传道书 12:12-14

我信主的历程已经有十年之久,在寻找真理的路上,我走了很多的弯路,之前没有找到纯正信仰的小组,也因着个人的不信不顺服和假敬虔,跌倒过无数次,身心经历的挫折可想而知,很感恩的是,上帝没有放弃我,如今在属灵生命的成长上,我可以安居在祂设立的教会中受到牧者正确的带领和牧养;现在我仍愿意把自己当作是个单纯的小孩子,不断的寻求和学习,一是我对自己有成长的要求和标准(《圣经》的标准),二是的确我得着的属灵生命启示和成长都是缓慢的,需要时间和圣灵的帮助。我做好了一生之久的准备,在渴慕中日日更新、长进和得着。

每一个人的归正,得救、重生的人,都不是光靠着我们自己努力做到,是蒙了上帝的怜悯和恩典,我们必须认识到这一点,也没有人一下子就长大成人,成为信心和属灵的大人,上帝拣选了我们,并在每个人身上的作工都有祂的时间和安排,祂在我们身上成就的是美好的计划,从我们还在母腹未出生的时候到肉身生命的结束;我们要坚信这一点,不要成为也不可能在成长上做拔苗助长的人,我们要在经历上成长,必须承受成长的磨炼和痛苦,我们是一个不完美的罪人,身上的罪性时常牵着我们往错误的方向走去,属灵的思想和信心一点点的建设、巩固起来,靠着上帝的陶造,我们才可以一次次的战胜罪的辖制,这是成长和成熟的必经过程。所以,我们不应该总是问上帝:为什么我要经历这些苦难、疾病、痛苦、失败?等等……;而是要问:耶和华,阿爸,父!祢要我经历这些是要明白祢的什么旨意?

或许我们仍然欠缺属天的智慧和勇气,在人生很多的问题上,像个小孩子一样缺乏经验和能力,没法辨别什么才是上帝的旨意里的正确或错误,上帝允许错误的发生,允许我们经历痛苦和失败,在一切我们看来糟糕的遭遇,都有祂的意念,因为“耶和华说:我的意念非同你们的意念; 我的道路非同你们的道路。 天怎样高过地, 照样,我的道路高过你们的道路; 我的意念高过你们的意念。”(‭‭以赛亚书‬ ‭55:8-9)

我们总是很容易被自己的心思意念感动,会认为自己已经做得够努力、尽力,也符合上帝的《圣经》里知识的最基本“标准”,诸不知这个标准是人给自己设立的,完全不是上帝的标准,这样一来,骄傲、自满、看别的信徒或外邦人就各种不满意的态度就出现,以自义的标准来“审判”别人的不足和欠缺,这样的人很多,我们有时都没有意识到,即使我们有着敬虔的外表,做到自我满意的行为,但仍然是一个罪人!我们的罪就是:自义、骄傲、绊倒自己和别人,我们要默想保罗是如何告诫圣徒的:“但知识是叫人自高自大,惟有爱心能造就人。”(哥林多前书 8:1) ​​​​我们看自己或别人的品格真伪:在我们的行为里是出自单纯的为别人着想,还是为了表现自己;如果一个人充满爱心,所表现出来的行动,是充满温柔的力量。相反,则让别人完全感受不到自己的爱。 ​​​​​​​圣徒仿效的对像是主耶稣基督,而上帝就是爱!(约翰一书4:16)

​​​​基督徒要留心自己的骄傲(尤其是属灵的骄傲),它会使我们变成“审判官”的角色,我们不能凭着对罪的敏感或者自义会指责别人这里不对,那里有错,这种方式是最无效、最令人难以接受的,一个人只会从自身的角度看待和解决问题,这样做有可能只是为了自己的满足,对别人作出所谓的好或坏的批评,忽略照顾和考虑别人的感受。我们应从不同的人心理出发,要照顾别人的感受,施予合适的方式去劝导别人,才能令人信服。我们要做到这一点,需要智慧和不断的积累经验。

经上说:“最要紧的是彼此切实相爱,因为爱能遮掩许多的罪”。(彼得前书4章8节)我们如果不常常留意自己的心思意念,不及时改正自己的行事为人,只是看到别人的问题,缺少了省察自己,也很容易掉入试探当中,就没办法在灵里成长和成熟起来。彼得前书 5:5-6如此劝勉我们的:“你们年幼的,也要顺服年长的。就是你们众人也都要以谦卑束腰,彼此顺服,因为神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。所以你们要自卑,服在神大能的手下,到了时候,他必叫你们升高。” ​​​

我们一生都要省察自己的内心和动机,正如大卫一样:“上帝啊,求你鉴察我,知道我的心思, 试炼我,知道我的意念, 看在我里面有什么恶行没有, 引导我走永生的道路。”(‭‭诗篇‬ ‭139:23-24‬ ‭)一个真正谦卑的人,自然会看到自己和别人的不足,但他/她要做的是先省察自己,改变自己,令自己的思想变得更加的稳重、成熟和柔和;再给予包容给那些还不发现自己问题的人时间和耐心,有技巧地提醒和劝勉别人他/她的问题,才能帮助别人成长起来。

我们从前也有着一颗不顺服和刚硬的心,《圣经》说: ​​​​“你们中间谁是有智慧有见识的呢?他就当在智慧的温柔上显出他的善行来。 你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争,就不可自夸,也不可说谎话抵挡真道。 这样的智慧不是从上头来的,乃是属地的,属情欲的,属鬼魔的。 在何处有嫉妒、纷争,就在何处有扰乱和各样的坏事。 惟独从上头来的智慧,先是清洁,后是和平,温良柔顺,满有怜悯,多结善果,没有偏见,没有假冒。 并且使人和平的,是用和平所栽种的义果。” (雅各书‬ ‭3:13-18‬)

巴刻在《字里藏珍》 指出:“我们这一代,重视刺激甚于品格、自我满足甚于自我节制,而情绪的成熟则比道德发展更为重要;这一代的人视享乐比忠诚、正直、关怀或服务更为重要,我们为娱乐所作的计划,远比我们为正义付出更大的努力。”现今社会里,女性的角色是多重身份:女儿、妻子、妈妈、职工,在世界的男性作为主宰的权威和制度下生存,她们必须自强、承受、不断追求更多的知识和能力来强化、甚至保护自己,否则只能在基层或者家庭里担当本份妈妈或妻子的职份,从《圣经》的启示中,上帝创造女人本意:男人的帮助者角色(参见:创世记 2:18、21、22、23),但现实中残酷景象是,很多男人女人的角色混淆,界限也不分明,女人变成活生生的女子汉,而男人缺少了一家之主的权威。我们往往也是很容易掉入这种试探当中,要求自己或别人刚与柔并重,智慧与才华并兼就更好,在失衡的世界里,有多少人真的思考过:我们是谁?为什么而活?女人的另一半:男人,是否也明确自己在《圣经》中的身份和本职?(参见:以弗所书5章)

耶稣对所有人说:“凡劳苦担重担的人可以到我这里来,我就使你们得安息。 我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式;这样,你们心里就必得享安息。 因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的。”(马太福音 11:28-30 )认识主使我们更加认识自己,世界曾令我们迷失,各式各样的诱惑和试探,象狮子一样到处在寻找可吃的人,主耶稣盼望人人都悔改,不愿一人沉沦(彼后3:3-9),每个圣徒都要背起自己的十字架跟从主耶稣,舍己的跟从他,为他传福音给万国万民,我们更要学习像他一样的品格,不要光靠着自己的能力去改变所处的现状和这个世界。

有许多仍活在黑暗的还没有得救的人,不愿接受光明、正直以及律法,他们会不断自我催眠,认为自己的是受害者,是被逼害的,是受伤的人,苦毒和骂诅成了他们的防御的武器,抵挡一切正义的审判;这样的人,思想和心智不成熟,对苦难也没有应对能力。 ​​​​我们要用诸般的忍耐、知识和爱来武装自己,但惟有上帝可以将罪人从黑暗中救出来,‭‭祂将光照入罪人心里面,哥林多前书‬ ‭6:9-11‬讲到:“你们岂不知不义的人不能承受上帝的国吗?不要自欺!无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娼妓 的,亲男色的、 偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的,都不能承受上帝的国。 从前你们中间也有人是这样;但现在你们奉主耶稣基督的名,并藉着我们上帝的灵,已经洗净,已经成圣,已经称义了。”

我们每个承认耶稣为救主的人,都是蒙了他的怜悯和恩典,而不是单单靠着自己努力遵守上帝的话语,就换来救赎的确据和盼望,我们的内心真实想法,其实就是上帝给人安放在里面的良心和圣灵,良心和圣灵都会告诉我们对与错,只有随圣灵的指引,心才不会被肉体的欲望牵住。我们要保守自己的心,保持儆醒祷告,信而顺服,才能得着更多上帝的恩赐。我们要像约翰那样祈求:‬“求你用真理使他们成圣;你的道就是真理。你怎样差我到世上,我也照样差他们到世上。我为他们的缘故使自己分别为圣,为要使他们也因真理成圣。”‭‭(约翰福音‬ ‭17:17-19‬)

愿上帝继续用祂的圣灵成为我们的内助,帮助我们成长并过恩典的得胜生活!阿们!