倾听文化外的声音

xiaowu

“求你指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心。” ​​​​——诗篇90:12

死亡的气息仿佛是一种香气,
渐渐入侵人的大脑和灵魂,
使人和它亲近,交换秘密;
血肉之躯轻受不了的重量,
只有灵魂的轻莹
令人产生快慰和意志
死亡仿佛被描述成一部史书,宏伟而悲壮
息息相关,紧密相连
没有人能逃过死的结局
而也没有人想过,可以向死而生
所有人都奔向前程,条条大路通罗马
所有人都穿着黑或白的袍子
所有人都带着忧郁或笑容,抵达黑暗或光明的交界处
所有人,都沉默下来,接受死亡给予的礼物
这份沉甸甸的、被召唤的礼物,就是一个人的出生与死亡的日期。
某年某月某日,某时某刻,某分某秒。
——你来过这个世上,也带着别人的怀念离开。你甚至不需要墓志铭。

 

现在的人对生、老、病、死思考得很少,他们只纵情于这个世上的享乐和个人的感官、情绪,当身体要面临衰老、疾病、甚至自己或别人的死亡时,就会无比的恐惧;如果我们能用一种理智、甚至真理的方式来看待生命的生与死,就能更好的活着,把生命当作一次有意义的旅程,就不会荒废和虚以度日。​​​

有的人并不惧怕死亡,甚至觉得活着没有什么意义,有因挫折或失败或感受不到爱的人,对自杀也是怀有一种向往,麻木地认为是一种解脱,死亡,不是代表一了百了,相反是无尽的虚空的尽头,从哲学的角度来看待自己的生与死,表面上每个人是自由的,是有主权的,但事实上,一个人的出生和成长,到最后生命结束,一生都应该寻找有意义的活着;这里所指的“不惧怕死亡”是说,他们并不是坦然的接受这个现实,反而是逃避以及失却对自己生命负责的能力,所以选择一种极端的方式来终止生命的发展。这类人是懦弱的,也是值得同情的,的确,并不是每个人都能在短短的几十年里,或者在青少年时期就寻找到生命的意义,但不代表人就没有意义,要不断的学习和努力,要更加的积极,做自己生命的主人,才能活出可贵的品质。然而,这只是第一步。我们接下来,还要学习认识上帝,祂才是我们生命的主宰!

记得有位年长的朋友跟我谈论宗教,他直接道明:自己寻找宗教的本质是因为惧怕死亡,但他又不愿意放下自己珍视的一切属世的东西,宗教对他而言就像一道选择题,是的,很多人存在这种误解,事实并非如此,信仰与生命的活法不存在任何矛盾,当一个人真正认识上帝,归正到信仰的生活中,他自然就不需依赖任何努力或者决择来选择自己的信仰,这个只有经历过上帝的怜悯和恩典的人才能明白,前提是,人要愿意来到上帝面前,用心灵和诚实去寻求祂。

在《论语》子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”孔家思想里最大的“精神”材料就是对人的立命和追求的过份雕刻,表面上看上去是很有道理,甚至符合人生的渐进过程,但这种思想也是危险的,让人认定了所谓的“天命”而放弃追求真正的真理,“按着命定,人人都有一死,死后且有审判。”(希伯来书9:27)死亡是人的最终结局,但是,如何面对和看待死亡, 需要有正确的观念和指引,佛教讲义是轮回,但《圣经》里说到,死亡只是人的肉体消亡,但灵魂会归回天上,等待审判日,或归地狱,或与上帝同在。于是乎,死亡并不是终结,而是一个属于物质的生命帐棚(《圣经》里指人的身体是“帐棚”,参见彼得后书1:13-15)的凋零,灵魂不消灭,等候大日子的审判(参见:犹大书1:5-6、希伯来书10:24-27、提摩太后书4:1-2、启示录14:6-7;等)。

我们学习和了解所有的文化时,也要懂得如何去除过剩的思想残渣,在前潜意识里挖掘灵魂深处的沉淀下来的精髓物质,才能使文字得到全部的洁净和升华。

当一个人理性地认识自己以及他人,或者其它文化,是很重要的人文修养体现。更何况,世上的一切都属于上帝的。我们是否要以一种包容和客观的眼光看待这种平等关系。否则,我们也要谨慎审视自我把自己当成是什么角色?千万别以为你了解自己和别人。这样很容易就上了自己的当。永远无法真正的了解,除非你的生命里面不断审视、自省、改变。否则,你仍然是不了解自己。 ​​​​了解文化同样如此。

劳伦兹(Konrad Lorenz, 一九七三年诺贝尔生物医学奖者)在他的主要著作之一《攻击与人性》一书中说:“我们必须学习容忍其它文化,完全去除自己文化与国家的傲慢。因为别人也和我们一样忠于他们的文化。他们的文化也有权力得到相同的尊敬,也必须被认为是神圣的。若没有这种认知上的容忍,一个人很容易在他邻居的神中见到魔鬼的化身,假如社会规范和习俗没有发展它的特殊的自主生命和能力,或假如它们本身没有提升到成为神圣的目的,那么就没有值得信赖的沟通,没有信仰,也没有法律。”

然而,宗教和文化都是人类在寻找或建立某种可靠的理论来支撑整个人类文化文明的中心,这是上帝允许并赋予人类有这种自由和向往的,但同时,我们也看到由人类自己创造出来的文化里面,混乱、没有秩序、没有统一的标准,于是各个宗教、种族、学派、甚至部落都产生了自己的文化和所谓的“真理”,并且相互攻击,相互仇视,为什么会这样呢?因为他们都不是真理却以为自己是真理。回归《圣经》的真理来解释,上帝告诉我们这都是世人的小学(加拉太书4:3、歌罗西书2:8、2:20),我们会看到这种现象是因为从人的视野里,无法从局部是无法看清本质。人所创造的,往往可能只是为了满足自己的权力的统治和欲望。

“只要我们耐心倾听,在任何宗教中都能听到灵魂的呻吟,也就是力图认识那不可能认识的,力图说出那说不出的,那是一种对无限者的渴望,对上帝的爱。一种宗教无论它可能是何等的不完善,多么的幼稚,它总是把人的灵魂置于上帝的面前;而上帝的概念无论可能是何等的不完善,多么的幼稚,它总是代表了人类灵魂在当时所能达到和把握的无上完善的理想。”(麦克斯·缪勒《宗教学导论》,上海人民出版社,1989)

保罗劝勉歌罗西人说:“当用各样的智慧,把基督的道理丰丰富富地存在心里”(歌罗西书 3:16)。我们要学会辨别真与伪,也需要在伪的世界里聆听和观看,这种察究也更好的有助你鉴别真的惟一、可靠、差距。当然有的人不足够的智慧有这种能力辨明时,就会容易陷入其中,并被其粗浅的学说掳去。但是,上帝允许这样的事发生,祂当然也是允许人在错误中回转。完全出于祂自己的怜悯和旨意。​​​​

现今的社会发展进程里,人类对于知识、信仰、上帝、以及自身生命的问题都思考甚少,甚至我们太多人已经失去虔诚的谦卑和态度去学习。盲目的随波逐流,缺乏将成为人的缺陷。我们要做的,就是敲碎自己被无知控制的局限! ​​​​

读过历史的人就知道,时间与空间的跨度,接踪而来的陈述,变成有画面的曲线般影像出现在面前,经历时间冲洗过的文化底蕴和历史背景向世人展示它的魅力,并不可能只是短短一百几十年,或某个人就能用一辈子的时间去描述它,而是由不同的不断的穿越和跨越的片段暇接起来,整个人类的历史记载的文献当中,我们只是涉足一点或一小部分时,则不可能用历史的眼光或上帝的眼光去判断和思考它的根源问题,因为局限和有限可以是致命伤。

无论是思想或文化,持久性将逐渐被瞬间性所替代,瞬间性文化已成为网络世界的主导思向,许多瞬间的信息被快速浏览,然后丢弃;文化和商品无一幸免,都要成为“瞬间性”的牺牲品。这种现象导致许多人失去原有的耐力与鉴赏力,久而久之,个人的知识存储量为零,甚有可能为负值,因为他们所得到的信息早已随着瞬间接收与瞬间记忆的功能而消失得无影无踪。这种由网络引发的时代病症,通常不为人所深入认识,一如一个人在不同的旅途走马观花形式,最后他的意识形态还是在原地踏步。知识是各种文化的深入研究和了解,并非蜻蜓点水,如果一个人不认识到这一点,那么他的文化观是浅薄疏失的、无实效甚至是危险的病态。

我们留意到传统文化一直被破坏、丢弃、重组,不伦不类的“界面”冲击整个社会,其说是多元化,到底是人类智慧出现偏差,还说是人类将知识浓缩成一个“压缩包”?21世纪科技的迅猛发展大大改变人类的生活和思考模式,如果有一天,当智能机械代替人脑控制人们工作和生活,那么人的脑袋功能亦会有随之退化的可能;人类思考问题的模式和层面也变得简浅,从而,我们都是被制造的一代又一代,重复再重复相同的规律和规范。于是乎,​​​​高估知识和智能技术与低估人头脑的开发潜能同样可怕。 ​​​​

巴刻在《字里藏珍》说到:“人被造是要来管治万物。神把受造物中最尊贵的人,置于创造秩序的首位,并叫祂要治理这地(创世记1:28);即是说,人要利用一切地上资源,尽力加以利用和发展,使人类的生活更加丰富,并且顺服神。神厚赐百物给我们享受(参见:提摩太前书6:17),祂的旨意是要人学习欣赏和赞叹祂的智慧和美善,去荣耀祂。换言之,神任命人类建立文化和文明。”

我们应该重新审视自己的角色,以及上帝给予我们的责任。重新用上帝的视角来看待人类自己的文化和文明。这就需要很大的智慧、勇气和信心。这都是需要破碎自己的工作。要知道“上帝坐在地球大圈之上,地上的居民好像蝗虫。他铺张穹苍如幔子,展开诸天如可住的帐棚。”(参见:以赛亚书40:22),人类自己数十年的一生,甚至几千年积累下来的文化和文明,所辛辛苦苦建立的一切,都是徒然,活得仍是虚空的虚空,并非真理,对认识自己和上帝毫无用功之处。

从无神论或基督信仰以外的有神论到一个真正的基督徒的转变,是上帝怜悯了所有祂呼召的人。从学术角度来看,人类的文化与文明是上帝应允我们建立的,只是从根源上,太多人没有寻找到真相和真理都在上帝那里创造的,于是,祂默示和向世人启示了祂自己,在《圣经》里告诉我们这一切的奥秘:“圣经都是神所默示的,于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的。”(提摩太后书3:16)

愿上帝帮助我们认识和敬畏祂和祂的真理!阿们!

 

神的信实永不改变

God is love

 

Colossians 2:8
Take care that no one takes you away by force, through man’s wisdom and deceit, going after the beliefs of men and the theories of the world, and not after Christ:

歌罗西书2:8 你们要谨慎,恐怕有人用他的理学,和虚空的妄言,不照着基督,乃照人间的遗传,和世上的小学(幼稚、肤浅的所谓”道理”),就把你们掳去。(和合本)

 

有一天我梦到一群人往山上冲去,兴奋的叫着,像发现什么宝藏一样;所有人都不曾留意身边有危险发生,直至山开始上下晃动,冲在前面的,快到山顶的人先是掉下来,掉入山谷……;在山腰和正在往上冲的人也感受到强烈的震动,都控制不住自己的身体,要往下滑,人们恐惧的大喊着,我远远的看着这个灾难发生,毫无能力做点什么,因为隔得太远了……,当我睁开双眼从梦中醒来,一股忧伤涌上心头,这个梦,好像就是告诉我:很多人都追逐着名利或者自身成功的欲望,都拼命并兴奋的往前冲着,不顾一切,不知背后潜伏的危机,冲锋在前的先灭亡,已在山途中的也有危险潜伏……而我,能做的是什么?提醒?劝告?还是只能远远的看着?

这个梦,仿佛就是现实的写照。于是我把它记下来,作为自省。我默想到《圣经》里的话语:“我们现在所知道的有限,先知所讲的也有限, 等那完全的来到,这有限的必归于无有了。我作孩子的时候,话语像孩子,心思像孩子,意念像孩子,既成了人,就把孩子的事丢弃了。我们如今仿佛对着镜子观看,模糊不清 ,到那时就要面对面了。我如今所知道的有限,到那时就全知道,如同主知道我一样。 如今常存的有信,有望,有爱这三样,其中最大的是爱。”(哥林多前书 13:9-13)

基督徒一生的使命是认识耶和华的诫命;要尽心、尽性、尽意、尽力爱祂,其次就是爱人如己。(马可福音12:30-31)我们要常常问自己,我们做到爱上帝和爱人了吗?

假如别人问你:为什么你这么关心我?我们的内心会如何回答呢?你是出于彰显上帝的爱去爱他人,还是出于你想讨上帝的喜悦而去爱别人?这两者有很大的区别,如果我们的爱是自私的、或可能是自以为义的爱,单单为了表现爱心而去爱别人的时候就危险了,因为你的心也被这个假想敌所蒙蔽,如果你的爱是出于你知道爱是从上帝而来,上帝因着爱,将你重生得救,你尝过主恩的滋味,你就明白上帝的爱是如此的圣洁、甜美,明白这份恩典是白白的赐给你的时候,你的爱就会从心里发出并自然的行动出来,“我们爱,因为上帝先爱我们。”(约翰一书4:19)我们不曾也是如此被上帝的爱吸引的吗?得着了人的爱,其实就是上帝的爱。

当我们用上帝的爱去爱别人的时候:接收爱的人也会问自己:你真的爱我吗?你真的关心我的灵魂得救吗?你真的愿意为我不住的向上帝祷告吗?你为什么爱我?你为什么爱我好像爱你自己一样?你为什么要付出那么多的时间和忍耐来劝勉我?

那么,我们就要问问自己的心:到底是因为——耶稣,我们主的爱,给予了我们力量和这样的信心,去爱身边的所有人,还是说,我们只是了为讨好上帝、讨好自己的心而去爱;一个真正懂得这种经历过恩典的爱的人,必然明白爱是出于希望每个人的灵魂都得救,既然我们蒙了上帝的怜悯和恩典得救了,我们也非常希望别人也可以得救,因为没有什么比一个灵魂得救更值得喜乐的事了。这样的爱,是出于上帝的怜悯和恩典,祂也将生命的丰盛和慈爱赐给我们,使我们去行好事和为祂作见证。

我们要学会主动的来到神的面前,寻求他的带领。如今很多热心的基督徒,都很会关心别人,但是我们需要理智地面对自己和别人的事情,我们首先要学会理解自己比理解别人更多:你要明白,你不一定真的理解自己的全部,你的优劣之处,你的自信和自卑之处,你的天赋和不足之处,当你透过省察自己的内在,不断修整自己的同时,也可以通过与他人的沟通方式来获得观照的参考,我们所遇到的所有人,都有可能成为一面镜子(尽管有时还是会模糊不清):让我们更好地认识到自己,改变自己,使自己变得更健全的成长和发展,才能帮助和影响别人。所以,在上帝的爱面前,我们要时刻保持一颗清心。省察自己的动机。

当我们留意到有些事情是上帝不喜悦我们去做的,我们就应该安静己心,来到上帝面前祷告,向祂的圣灵寻求帮助,如果我们得到力量去终止这些事发生和继续,我们应该对上帝有足够的信心,祂必会引领我们走向他的正道。困顿是基督徒的常态,神总是有办法领我们回归祂的道路,这是祂爱我们的恩典。尽管我们常常会经历各种属灵上的困顿和软弱,因为有很多时候我们并不是真正的明白祂的话语;我们需要圣灵的帮助,在我们所想所求之前,神已知道我们的需要。你只需用心灵和诚实来到祂面前,寻求祂。

对于每个信徒个人来说,我们都各自经历神的圣灵的帮助,当然是独自的经历和体验。神的智慧深不可测(约伯记5:9、9:10、36:26、37:23,诗篇145:3、147:5,以赛亚书40:13、40:28,以弗所书3:18)、博大深精,我们人是如此的渺小,我们带着肉身血气的生命里,常常会因骄傲与无知犯罪得罪神,所以我们更应该更体贴圣灵,这样才不至于陷入试探和网罗当中,人的智慧是无法理解神的信实和伟大所为,我们要用谦卑受教的心来到主那里去认识上帝,因为耶稣说:“我就是道路、真理、生命;若不藉着我,没有人能到父那里去。 (约翰福音 14:6 )

上帝是公义和良善的,祂知道我们的软弱和缺乏,祂也会因着我们的悔改而改变我们的心,帮助我们不断的、重新的认识祂的信实和伟大。“你岂不曾知道吗? 你岂未曾听见吗? 永在的上帝耶和华,创造地极的主,祂不疲乏,也不困倦;他的智慧无法测度。疲乏的,祂赐能力;软弱的,祂加力量。就是年轻人也要疲乏困倦, 强壮的也必全然跌倒。但那等候耶和华的必重新得力。他们必如鹰展翅上腾;他们奔跑却不困倦, 行走却不疲乏。”(以赛亚书 40:28-31)

我们身边有不少不冷不热的基督徒,他们或许不知道这样的光景是有多么的危害,主说:“我知道你的行为,你也不冷也不热;我巴不得你或冷或热。你既如温水,也不冷也不热,所以我必从我口中把你吐出去。”(启示录 3:15-16) 我们应该惧怕自己变成这样的基督徒,或者说有时候我们也是这样而不察觉,我们必须诚实的承认这一点,来到上帝面前悔改自己的心。

我们要终止自己一种病态的等待和企盼,这是属灵上的懒惰,主对我们说要努力进窄门(路加福音13:23),要把失望和恐惧都搁在一边,重新审视自己和神的关系,甚至要把自己的“病症”列举,如懒惰、贪心、虚伪、骄傲、自满……一一将它们摆上,让主来帮助我们消灭这些罪性。更新我们的内在生命,因为我们往往要做的不是解决问题的本身,而是杜绝罪的本质,从根本上远离和与它划清界线。 ​​​​ ​​​​

我们首要学习的功课就是学会忍耐,因为神一直对我们忍耐和恩慈,祂一直在等待我们悔改(罗马书2:4)。“我们既因信称义,就借着我们的主耶稣基督得与上帝相和。我们又借着祂,因信得进入现在所站的这恩典中,并且欢欢喜喜盼望上帝的荣耀。不但如此,就是在患难中也是欢欢喜喜的;因为知道患难生忍耐,忍耐生老练,老练生盼望; 盼望不至于羞耻,因为所赐给我们的圣灵将上帝的爱浇灌在我们心里。” (罗马书5:1-5)是的,忍耐生老练,我们只有成为老练的基督徒,才可以生出真正的盼望来;忍耐是一步步学到的,我们所理解的患难:不单单是困难,就算是我们所遇到的每一件事,大小的事,以及我们的困惑,所以凡事忍耐,也就可以大大小小的事上实践出来的信心,我们要作行道的人,不要只作听道的人,自己欺骗自己。(雅各书1:22)

忍耐需要不断的操练,不是那种麻木的、不去思索的,完全就说交给神处理的那种懒惰的,而是我们用神给我们诸般的智慧去忍耐,学习和解决问题的忍耐,不是死的、不灵活,头脑上肤浅认知的方式。要警惕我们成为这种被动的、麻木的,等候上帝来帮我们处理问题、或想着让祂来启示我们明白了才去改变的基督徒,这种信心是死的,而且也会很容易就使我们的灵命枯干,失去盼望和信心。

忍耐也是从患难里经历过它的磨练生出来的,我们看待自己的患难时,要有正确的理解,不要以为上帝不爱我们,恰恰相反,是祂通过我们患难让我们找到亲近祂的途径,祂完全有能力挪去我们的患难,但祂并没这样做,祂希望我们在试炼中经历与祂的同在,得着属天的智慧和教导,经文上说的患难生忍耐,如果我们的生命没有遇到难题,自然不会生出思考神的大能,不明白来自祂的律例(诗篇119:71),从而就不会熬炼我们成为老练的基督徒,更不可能对神有盼望和信心;上帝的话语又真又活(耶利米书10:10),祂直接生命的道启示给我们,只是需要我们去行他的道,在实践祂的律法过程中,有渴慕的心,也要深入的昼夜思考,才能领受祂话语的奥妙,这需要我们以行动在学习上立定心志,不断的谦卑自己,舍弃自己的血气,不断的学习和成长,用一颗纯全的心来仰望我们的主。

愿主帮助我们更加认识祂和祂的诫命,阿们!

过恩典的得胜生活

heart

“我儿,还有一层,你当受劝戒:著书多,没有穷尽;读书多,身体疲倦。这些事都已听见了,总意就是:敬畏上帝,谨守他的诫命,这是人所当尽的本分。因为人所做的事,连一切隐藏的事,无论是善是恶,上帝都必审问。”——传道书 12:12-14

我信主的历程已经有十年之久,在寻找真理的路上,我走了很多的弯路,之前没有找到纯正信仰的小组,也因着个人的不信不顺服和假敬虔,跌倒过无数次,身心经历的挫折可想而知,很感恩的是,上帝没有放弃我,如今在属灵生命的成长上,我可以安居在祂设立的教会中受到牧者正确的带领和牧养;现在我仍愿意把自己当作是个单纯的小孩子,不断的寻求和学习,一是我对自己有成长的要求和标准(《圣经》的标准),二是的确我得着的属灵生命启示和成长都是缓慢的,需要时间和圣灵的帮助。我做好了一生之久的准备,在渴慕中日日更新、长进和得着。

每一个人的归正,得救、重生的人,都不是光靠着我们自己努力做到,是蒙了上帝的怜悯和恩典,我们必须认识到这一点,也没有人一下子就长大成人,成为信心和属灵的大人,上帝拣选了我们,并在每个人身上的作工都有祂的时间和安排,祂在我们身上成就的是美好的计划,从我们还在母腹未出生的时候到肉身生命的结束;我们要坚信这一点,不要成为也不可能在成长上做拔苗助长的人,我们要在经历上成长,必须承受成长的磨炼和痛苦,我们是一个不完美的罪人,身上的罪性时常牵着我们往错误的方向走去,属灵的思想和信心一点点的建设、巩固起来,靠着上帝的陶造,我们才可以一次次的战胜罪的辖制,这是成长和成熟的必经过程。所以,我们不应该总是问上帝:为什么我要经历这些苦难、疾病、痛苦、失败?等等……;而是要问:耶和华,阿爸,父!祢要我经历这些是要明白祢的什么旨意?

或许我们仍然欠缺属天的智慧和勇气,在人生很多的问题上,像个小孩子一样缺乏经验和能力,没法辨别什么才是上帝的旨意里的正确或错误,上帝允许错误的发生,允许我们经历痛苦和失败,在一切我们看来糟糕的遭遇,都有祂的意念,因为“耶和华说:我的意念非同你们的意念; 我的道路非同你们的道路。 天怎样高过地, 照样,我的道路高过你们的道路; 我的意念高过你们的意念。”(‭‭以赛亚书‬ ‭55:8-9)

我们总是很容易被自己的心思意念感动,会认为自己已经做得够努力、尽力,也符合上帝的《圣经》里知识的最基本“标准”,诸不知这个标准是人给自己设立的,完全不是上帝的标准,这样一来,骄傲、自满、看别的信徒或外邦人就各种不满意的态度就出现,以自义的标准来“审判”别人的不足和欠缺,这样的人很多,我们有时都没有意识到,即使我们有着敬虔的外表,做到自我满意的行为,但仍然是一个罪人!我们的罪就是:自义、骄傲、绊倒自己和别人,我们要默想保罗是如何告诫圣徒的:“但知识是叫人自高自大,惟有爱心能造就人。”(哥林多前书 8:1) ​​​​我们看自己或别人的品格真伪:在我们的行为里是出自单纯的为别人着想,还是为了表现自己;如果一个人充满爱心,所表现出来的行动,是充满温柔的力量。相反,则让别人完全感受不到自己的爱。 ​​​​​​​圣徒仿效的对像是主耶稣基督,而上帝就是爱!(约翰一书4:16)

​​​​基督徒要留心自己的骄傲(尤其是属灵的骄傲),它会使我们变成“审判官”的角色,我们不能凭着对罪的敏感或者自义会指责别人这里不对,那里有错,这种方式是最无效、最令人难以接受的,一个人只会从自身的角度看待和解决问题,这样做有可能只是为了自己的满足,对别人作出所谓的好或坏的批评,忽略照顾和考虑别人的感受。我们应从不同的人心理出发,要照顾别人的感受,施予合适的方式去劝导别人,才能令人信服。我们要做到这一点,需要智慧和不断的积累经验。

经上说:“最要紧的是彼此切实相爱,因为爱能遮掩许多的罪”。(彼得前书4章8节)我们如果不常常留意自己的心思意念,不及时改正自己的行事为人,只是看到别人的问题,缺少了省察自己,也很容易掉入试探当中,就没办法在灵里成长和成熟起来。彼得前书 5:5-6如此劝勉我们的:“你们年幼的,也要顺服年长的。就是你们众人也都要以谦卑束腰,彼此顺服,因为神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。所以你们要自卑,服在神大能的手下,到了时候,他必叫你们升高。” ​​​

我们一生都要省察自己的内心和动机,正如大卫一样:“上帝啊,求你鉴察我,知道我的心思, 试炼我,知道我的意念, 看在我里面有什么恶行没有, 引导我走永生的道路。”(‭‭诗篇‬ ‭139:23-24‬ ‭)一个真正谦卑的人,自然会看到自己和别人的不足,但他/她要做的是先省察自己,改变自己,令自己的思想变得更加的稳重、成熟和柔和;再给予包容给那些还不发现自己问题的人时间和耐心,有技巧地提醒和劝勉别人他/她的问题,才能帮助别人成长起来。

我们从前也有着一颗不顺服和刚硬的心,《圣经》说: ​​​​“你们中间谁是有智慧有见识的呢?他就当在智慧的温柔上显出他的善行来。 你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争,就不可自夸,也不可说谎话抵挡真道。 这样的智慧不是从上头来的,乃是属地的,属情欲的,属鬼魔的。 在何处有嫉妒、纷争,就在何处有扰乱和各样的坏事。 惟独从上头来的智慧,先是清洁,后是和平,温良柔顺,满有怜悯,多结善果,没有偏见,没有假冒。 并且使人和平的,是用和平所栽种的义果。” (雅各书‬ ‭3:13-18‬)

巴刻在《字里藏珍》 指出:“我们这一代,重视刺激甚于品格、自我满足甚于自我节制,而情绪的成熟则比道德发展更为重要;这一代的人视享乐比忠诚、正直、关怀或服务更为重要,我们为娱乐所作的计划,远比我们为正义付出更大的努力。”现今社会里,女性的角色是多重身份:女儿、妻子、妈妈、职工,在世界的男性作为主宰的权威和制度下生存,她们必须自强、承受、不断追求更多的知识和能力来强化、甚至保护自己,否则只能在基层或者家庭里担当本份妈妈或妻子的职份,从《圣经》的启示中,上帝创造女人本意:男人的帮助者角色(参见:创世记 2:18、21、22、23),但现实中残酷景象是,很多男人女人的角色混淆,界限也不分明,女人变成活生生的女子汉,而男人缺少了一家之主的权威。我们往往也是很容易掉入这种试探当中,要求自己或别人刚与柔并重,智慧与才华并兼就更好,在失衡的世界里,有多少人真的思考过:我们是谁?为什么而活?女人的另一半:男人,是否也明确自己在《圣经》中的身份和本职?(参见:以弗所书5章)

耶稣对所有人说:“凡劳苦担重担的人可以到我这里来,我就使你们得安息。 我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式;这样,你们心里就必得享安息。 因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的。”(马太福音 11:28-30 )认识主使我们更加认识自己,世界曾令我们迷失,各式各样的诱惑和试探,象狮子一样到处在寻找可吃的人,主耶稣盼望人人都悔改,不愿一人沉沦(彼后3:3-9),每个圣徒都要背起自己的十字架跟从主耶稣,舍己的跟从他,为他传福音给万国万民,我们更要学习像他一样的品格,不要光靠着自己的能力去改变所处的现状和这个世界。

有许多仍活在黑暗的还没有得救的人,不愿接受光明、正直以及律法,他们会不断自我催眠,认为自己的是受害者,是被逼害的,是受伤的人,苦毒和骂诅成了他们的防御的武器,抵挡一切正义的审判;这样的人,思想和心智不成熟,对苦难也没有应对能力。 ​​​​我们要用诸般的忍耐、知识和爱来武装自己,但惟有上帝可以将罪人从黑暗中救出来,‭‭祂将光照入罪人心里面,哥林多前书‬ ‭6:9-11‬讲到:“你们岂不知不义的人不能承受上帝的国吗?不要自欺!无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娼妓 的,亲男色的、 偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的,都不能承受上帝的国。 从前你们中间也有人是这样;但现在你们奉主耶稣基督的名,并藉着我们上帝的灵,已经洗净,已经成圣,已经称义了。”

我们每个承认耶稣为救主的人,都是蒙了他的怜悯和恩典,而不是单单靠着自己努力遵守上帝的话语,就换来救赎的确据和盼望,我们的内心真实想法,其实就是上帝给人安放在里面的良心和圣灵,良心和圣灵都会告诉我们对与错,只有随圣灵的指引,心才不会被肉体的欲望牵住。我们要保守自己的心,保持儆醒祷告,信而顺服,才能得着更多上帝的恩赐。我们要像约翰那样祈求:‬“求你用真理使他们成圣;你的道就是真理。你怎样差我到世上,我也照样差他们到世上。我为他们的缘故使自己分别为圣,为要使他们也因真理成圣。”‭‭(约翰福音‬ ‭17:17-19‬)

愿上帝继续用祂的圣灵成为我们的内助,帮助我们成长并过恩典的得胜生活!阿们!

爱能遮掩许多的罪

love

“最要紧的是彼此切实相爱,因为爱能遮掩许多的罪”。——彼得前书4章8节

我有个朋友跟家人的关系一直没有修复,也从不想主动和好,朋友说家人对自己没什么伤害,反而是自己对家人有伤害,我觉得这个关系是相互的,她觉得自己在伤害他们,其实也是因为他们的行为伤害她,所以她以自卫的形式回击,无论是放狠话或者冷战的方式。

“为什么看见你弟兄眼中有刺,却不想自己眼中有梁木呢?你自己眼中有梁木,怎能对你弟兄说:『容我去掉你眼中的刺』呢? 你这假冒为善的人!先去掉自己眼中的梁木,然后才能看得清楚,去掉你弟兄眼中的刺。”(马太福音‬ ‭7:3-5)‬有些人自卫心很强,表面好似没什么,默默忍受、承受一切,与人缺乏真正的关联,诸不知,其实是用谎言来掩盖自己的真实面目,内心明明很自卑、懦弱,甚至自私,却要装得很坚强,自我感觉能应付一切,不需要别人的帮助等等,这样真正的罪带来的伤害很深,不但伤害了我们自己,还伤害了我们身边的人,如果蒙然不知或者不愿意接受这个事实,就只会继续活在罪的捆绑和挣扎中。

上帝让我们看到罪在破坏与人之间的关系,与祂的关系,引发的一连串的问题,所以蒙了恩典的人会感恩,懂得了要用“百般的忍耐”和怜悯的心,去对待,去劝勉仍在罪中的人,祈求上帝在他们身上作工,令他们看到自己的行为正在将自己拉向自毁和损害中。

我们与亲人的关系里,不管过去有什么误解或者伤害,尽可能尽快的修复好,我们不知道前面的光景和自己或亲人在世的时间有多少,每个人应该享受与亲人的亲密关系,而不是彼此相互隔骇,不闻不问。不管我们的生命历程里,有过怎样的或很长时间的阴影,我们要相信上帝的爱和祂的怜悯,会把我们从黑暗中拉出来,可以在主内的爱里得到满足和安宁,也可以在上帝的教会、团契里得着爱我们的主内家人,重新让我们享受亲密的家人关系,还可以和自己的家人修复关系,学会去爱他们,即使他们仍未认识到自己的罪和悔改,我们要先自己学会爱,并学会从伤害当中走出来,从宽恕中得到释放,心里就再也没有缺失的负担。真理让我们得自由。正如主耶稣对信他的犹太人说:“你们若常常遵守我的道,就真是我的门徒;你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由。”‭‭(约翰福音‬ ‭8:31-32‬) 

祈求主改变我们倔强、刚硬,假装的心。因为主说:“你要保守你心,胜过保守一切,因为一生的果效是由心发出。”(箴4:23)

认识自己:更新视角

God is love

时间和经历会使人成熟,除非那个人不愿意面对自己,长大是一个事实,正如每个人都会迈向衰老、死亡。一个人经历得越多,他/她就会被经历催化成熟,而这种成熟不能一概而论就是心智上的成熟,心智的成熟则需要更多的内在的熬炼,有的人会逃避、躲开、甚至忽略这种身心煎熬的过程,选择了轻省的方式成长。

当我们越了解一个人的过去和他/她的想法,你会发现人里面很空,也没有太多有意思的东西。即使这个人活得一般,或者已经很成功。在每个人的生命短短几十年里,经历的事和思考的事都极其有限。每个人能拿出来掠晒的东西就更少。本质上,每个人都不会太坏,有时还很善良。家庭教育、生活环境、个人经历都造就了一个人的品性,也造成他/她长大过程中的各种私欲的暴露,当一个人长大,越有能力,越不用正确的标准来牵制自己的私欲,就会走上犯罪道路。

一般人认为一个人若不犯什么亏心事,负自己该负的责任,做自己该做的事,心里没什么苦毒,也没加害别人的意念,也算是个善良正义之人。但上帝不是这样认为的, “人一切所行的,在自己眼中看为清洁,惟有耶和华衡量人心。”(箴言 16:2)我们生来就是罪人,人做过的或隐藏的事终会被暴露出来。 ​​​​“ 因为人所做的事,连一切隐藏的事,无论是善是恶,上帝都必审问。”(传道书 12:12-14)

很多人是孤独的倾听者或诉说者。因为没有与诉说或倾听者产生共联,一个只是负责听,一个负责说,没有深入的交流,表面的听与说都是满足了自己的角色和欲望。所以,问题没法解开,人也逐渐生活着一堆问题中,兜兜转转,找不到出路。出路,就是要找到适合的方法、适合的交流对象、以及真诚的打开自己,当你没有找到适合的对象时,你应该学会安静,并学会向上帝打开自己的内心,让祂来帮助你,使你学会将积压的问题处理,获得自由和释放。

事实上,许多人与别人的关系并不真正的亲密,总是有所保留,不管是对别人还是对自己,他们总认为要有所保留,不要太苛刻,甚至认为,人生在世,及时行乐尤为重要,他们往往告诉自己,去忽略或忘记那些痛苦、令人不安的遭遇,会令自己轻松些,诸不知,这样只会将有害的记忆掩埋和积累起来,不知哪里起就会冒出来伤害了自己,因为缺乏能力或者认知的智慧去处理这些有害的记忆,人就很容易陷入困境的沼泽当中,可能都不会走出来。我们要坦然的面对一切的好与坏,即使是最坏的情况,也会有办法解决的,纵使过程会痛苦,但胜过它,你就成长了。“由内而外的改变,其目的不是叫人有一个符合基督徒准则的外表,或是加添人的快乐,这两者只是一个成熟生命的副产品罢了。真正的改变所带来的是一个成熟的生命,一个从心里流露出真爱的生命。当我们对人的关怀能触及人的肺腑时,那才是成熟生命的表现。要培植这种生命,人必须经历内心探视的过程。”(摘自《里外更新》,作者:莱瑞·克莱布)

​​​​“因为诫命是灯,教诲是光, 管教的责备是生命的道”。(箴言 6:23)我们要谨慎一点:这里是指上帝的诫命与生命的道,而绝非人自己领受后自义的道。别盲目地将自义的道与上帝的道相提并论,并以为是一样的,欠缺成熟和纯全的认知,太多断章取义的人了,“耶稣对他们说:你们也是这样不明白吗?岂不晓得凡从外面进入的,不能污秽人,因为不是进入他的心,乃是入他的肚腹,又落到茅厕里。从人里面出来的,那才能污秽人,因为从里面,就是从人心里发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄。这一切的恶都是从里面出来,且能污秽人。” (马太福音7章18-23节)

我们的确不能凭己定义他人是怎样的人;这种武断而决裂的方式,有时是自毁性的。因为我们的确没有权柄去批判任何人,所有关系当中,我们的认识有时是出自个人的理解和方式去传递自私的想法,尤其在亲密关系当中,也包含了私欲的给予和控制,更何况是疏远的关系,就更加没有必要去传递个人的见解,但也有原则性的问题要说清楚:“指斥亵慢人的,必受辱骂; 责备恶人的,必被玷污。 不要责备亵慢人,恐怕他恨你; 要责备智慧人,他必爱你。 教导智慧人,他就越发有智慧;指示义人,他就增长学问。”(箴言 9:7-9)所以,有智慧的人,也理应是比较谦卑,乐于受教,至于如何定义是批判或责备或教导,我们也要认识彼此的关系和劝教对象的理解。

“时常行善而不犯罪的义人,世上实在没有。人所说的一切话,你不要放在心上,恐怕听见你的仆人咒诅你。 因为你心里知道,自己也曾屡次咒诅别人。 我曾用智慧试验这一切事;我说,要得智慧,智慧却离我远。万事之理 ,离我 甚远,而且最深,谁能测透呢? 我转念,一心要知道,要考察,要寻求智慧和 万事的理由;又要知道邪恶为愚昧,愚昧为狂妄。”(传道书 7:20-25)知识是无穷尽的,我们无须急于反驳别人,反而应该多思考下他人的言之下意,无论是好意或自私的表叙,如果别人能激发起你的思考,终归也是好的。平淡无奇的生活,是最迟钝的方式,也不造就人的思考。​​​​有的人因为修养、能力、坚强不够,会以一种泼出去的粗俗的姿态来对付别人,保护自己。还是和懦弱有关。承认自己的失败和错误,承担责任,也是一种勇敢,真品格。人,若没了做人最基本的品格,就是一个没有生命力的愚昧者。

个体与个体之间存在很大的差异性, 当然我们不可能指望人人都有一种谦和的学习态度,对于一些人来说,知识或者劝教毫无意义。总是会问为什么的人是聪明的。但他/她要自己不断的寻求解决之道,又不能轻易相信别人给的答案,一个人的受教,也要经过辩明,研究,这样得来的知识才是真实有效的。才能丰富人的生命。“不可叫人小看你年轻,总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上,都作信徒的榜样。 要以宣读圣经,劝勉,教导为念,直等到我来。要谨慎自己和自己的教导,要在这些事上恒心,因为这样做,既能救自己,又能救听你的人。”(提摩太前书 4:12-13, 16)所以,我们先学会自省、聆听、思考,才再跟别人交流,也不失为一个稳妥的方式。

“我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服事各样私欲,和宴乐,常存恶毒 嫉妒的心,是可恨的,又是彼此相恨。 但到了上帝—我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候, 他便救了我们;并不是因我们自己所行的义,乃是照他的怜悯,借着重生的洗和圣灵的更新。 圣灵就是上帝借着耶稣基督—我们救主厚厚浇灌在我们身上的, 好叫我们因他的恩得称为义,可以凭着永生的盼望成为后嗣 。 这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明,使那些已信上帝的人留心做正经事业 。这都是美事,并且与人有益。 要远避无知的辩论和家谱的空谈 ,以及纷争,并因律法而起的争竞,因为这都是虚妄无益的。”(提多书 3:3-9)

圣灵现正居住在信徒的心里(罗8:9-11;林前六19),“你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就他的美意。”(腓二13)我们祈求圣灵的帮助把罪治死,“务要谨慎,要警醒。因为你们的仇敌魔鬼,如同咆哮的狮子,走来走去,寻找可吞吃的人。 你们要用坚固的信心抵挡他,因为知道你们在世上的众弟兄也正在经历这样的苦难。 那赐一切恩典的上帝曾在基督里召了你们,得享他永远的荣耀,在你们暂受苦难之后,必要亲自成全你们,坚固你们,赐力量给你们,建立你们 。 愿权能归给他,直到永永远远。阿们!”(彼得前书 5:8-11)