认识自己:更新视角

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时间和经历会使人成熟,除非那个人不愿意面对自己,长大是一个事实,正如每个人都会迈向衰老、死亡。一个人经历得越多,他/她就会被经历催化成熟,而这种成熟不能一概而论就是心智上的成熟,心智的成熟则需要更多的内在的熬炼,有的人会逃避、躲开、甚至忽略这种身心煎熬的过程,选择了轻省的方式成长。

当我们越了解一个人的过去和他/她的想法,你会发现人里面很空,也没有太多有意思的东西。即使这个人活得一般,或者已经很成功。在每个人的生命短短几十年里,经历的事和思考的事都极其有限。每个人能拿出来掠晒的东西就更少。本质上,每个人都不会太坏,有时还很善良。家庭教育、生活环境、个人经历都造就了一个人的品性,也造成他/她长大过程中的各种私欲的暴露,当一个人长大,越有能力,越不用正确的标准来牵制自己的私欲,就会走上犯罪道路。

一般人认为一个人若不犯什么亏心事,负自己该负的责任,做自己该做的事,心里没什么苦毒,也没加害别人的意念,也算是个善良正义之人。但上帝不是这样认为的, “人一切所行的,在自己眼中看为清洁,惟有耶和华衡量人心。”(箴言 16:2)我们生来就是罪人,人做过的或隐藏的事终会被暴露出来。 ​​​​“ 因为人所做的事,连一切隐藏的事,无论是善是恶,上帝都必审问。”(传道书 12:12-14)

很多人是孤独的倾听者或诉说者。因为没有与诉说或倾听者产生共联,一个只是负责听,一个负责说,没有深入的交流,表面的听与说都是满足了自己的角色和欲望。所以,问题没法解开,人也逐渐生活着一堆问题中,兜兜转转,找不到出路。出路,就是要找到适合的方法、适合的交流对象、以及真诚的打开自己,当你没有找到适合的对象时,你应该学会安静,并学会向上帝打开自己的内心,让祂来帮助你,使你学会将积压的问题处理,获得自由和释放。

事实上,许多人与别人的关系并不真正的亲密,总是有所保留,不管是对别人还是对自己,他们总认为要有所保留,不要太苛刻,甚至认为,人生在世,及时行乐尤为重要,他们往往告诉自己,去忽略或忘记那些痛苦、令人不安的遭遇,会令自己轻松些,诸不知,这样只会将有害的记忆掩埋和积累起来,不知哪里起就会冒出来伤害了自己,因为缺乏能力或者认知的智慧去处理这些有害的记忆,人就很容易陷入困境的沼泽当中,可能都不会走出来。我们要坦然的面对一切的好与坏,即使是最坏的情况,也会有办法解决的,纵使过程会痛苦,但胜过它,你就成长了。“由内而外的改变,其目的不是叫人有一个符合基督徒准则的外表,或是加添人的快乐,这两者只是一个成熟生命的副产品罢了。真正的改变所带来的是一个成熟的生命,一个从心里流露出真爱的生命。当我们对人的关怀能触及人的肺腑时,那才是成熟生命的表现。要培植这种生命,人必须经历内心探视的过程。”(摘自《里外更新》,作者:莱瑞·克莱布)

​​​​“因为诫命是灯,教诲是光, 管教的责备是生命的道”。(箴言 6:23)我们要谨慎一点:这里是指上帝的诫命与生命的道,而绝非人自己领受后自义的道。别盲目地将自义的道与上帝的道相提并论,并以为是一样的,欠缺成熟和纯全的认知,太多断章取义的人了,“耶稣对他们说:你们也是这样不明白吗?岂不晓得凡从外面进入的,不能污秽人,因为不是进入他的心,乃是入他的肚腹,又落到茅厕里。从人里面出来的,那才能污秽人,因为从里面,就是从人心里发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄。这一切的恶都是从里面出来,且能污秽人。” (马太福音7章18-23节)

我们的确不能凭己定义他人是怎样的人;这种武断而决裂的方式,有时是自毁性的。因为我们的确没有权柄去批判任何人,所有关系当中,我们的认识有时是出自个人的理解和方式去传递自私的想法,尤其在亲密关系当中,也包含了私欲的给予和控制,更何况是疏远的关系,就更加没有必要去传递个人的见解,但也有原则性的问题要说清楚:“指斥亵慢人的,必受辱骂; 责备恶人的,必被玷污。 不要责备亵慢人,恐怕他恨你; 要责备智慧人,他必爱你。 教导智慧人,他就越发有智慧;指示义人,他就增长学问。”(箴言 9:7-9)所以,有智慧的人,也理应是比较谦卑,乐于受教,至于如何定义是批判或责备或教导,我们也要认识彼此的关系和劝教对象的理解。

“时常行善而不犯罪的义人,世上实在没有。人所说的一切话,你不要放在心上,恐怕听见你的仆人咒诅你。 因为你心里知道,自己也曾屡次咒诅别人。 我曾用智慧试验这一切事;我说,要得智慧,智慧却离我远。万事之理 ,离我 甚远,而且最深,谁能测透呢? 我转念,一心要知道,要考察,要寻求智慧和 万事的理由;又要知道邪恶为愚昧,愚昧为狂妄。”(传道书 7:20-25)知识是无穷尽的,我们无须急于反驳别人,反而应该多思考下他人的言之下意,无论是好意或自私的表叙,如果别人能激发起你的思考,终归也是好的。平淡无奇的生活,是最迟钝的方式,也不造就人的思考。​​​​有的人因为修养、能力、坚强不够,会以一种泼出去的粗俗的姿态来对付别人,保护自己。还是和懦弱有关。承认自己的失败和错误,承担责任,也是一种勇敢,真品格。人,若没了做人最基本的品格,就是一个没有生命力的愚昧者。

个体与个体之间存在很大的差异性, 当然我们不可能指望人人都有一种谦和的学习态度,对于一些人来说,知识或者劝教毫无意义。总是会问为什么的人是聪明的。但他/她要自己不断的寻求解决之道,又不能轻易相信别人给的答案,一个人的受教,也要经过辩明,研究,这样得来的知识才是真实有效的。才能丰富人的生命。“不可叫人小看你年轻,总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上,都作信徒的榜样。 要以宣读圣经,劝勉,教导为念,直等到我来。要谨慎自己和自己的教导,要在这些事上恒心,因为这样做,既能救自己,又能救听你的人。”(提摩太前书 4:12-13, 16)所以,我们先学会自省、聆听、思考,才再跟别人交流,也不失为一个稳妥的方式。

“我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服事各样私欲,和宴乐,常存恶毒 嫉妒的心,是可恨的,又是彼此相恨。 但到了上帝—我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候, 他便救了我们;并不是因我们自己所行的义,乃是照他的怜悯,借着重生的洗和圣灵的更新。 圣灵就是上帝借着耶稣基督—我们救主厚厚浇灌在我们身上的, 好叫我们因他的恩得称为义,可以凭着永生的盼望成为后嗣 。 这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明,使那些已信上帝的人留心做正经事业 。这都是美事,并且与人有益。 要远避无知的辩论和家谱的空谈 ,以及纷争,并因律法而起的争竞,因为这都是虚妄无益的。”(提多书 3:3-9)

圣灵现正居住在信徒的心里(罗8:9-11;林前六19),“你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就他的美意。”(腓二13)我们祈求圣灵的帮助把罪治死,“务要谨慎,要警醒。因为你们的仇敌魔鬼,如同咆哮的狮子,走来走去,寻找可吞吃的人。 你们要用坚固的信心抵挡他,因为知道你们在世上的众弟兄也正在经历这样的苦难。 那赐一切恩典的上帝曾在基督里召了你们,得享他永远的荣耀,在你们暂受苦难之后,必要亲自成全你们,坚固你们,赐力量给你们,建立你们 。 愿权能归给他,直到永永远远。阿们!”(彼得前书 5:8-11)

 

惟有忍耐到底,必然得救

“你们要谨慎行事,不要像愚昧人,当像智慧人。 要爱惜光阴,因为现今的世代邪恶。 不要作糊涂人,要明白主的旨意如何。”‭‭(以弗所书‬ ‭5章15-17节)

如今是信息爆炸的时代,每天我们都可以看到各种各样骇人听闻的恶性事件,我们感到心痛、震惊、难受之余,不禁会反复思索:这个世界到底怎么了?越来越多的暴行,越来越诡异的人性,以前我还没信主的时候,我会从哲学、心理学、犯罪学上作了大量的思考,始终没有办法弄明白其中原因,后来信主以后,很多问题,我都找到了答案!原来《圣经》早就告诉我们:“人心比万物都诡诈, 坏到极处, 谁能识透呢?”(耶利米书‬ ‭17章9‬节)

我们要从人身上常常感受美好、彼此真诚、成为良善的人不那么容易,我们也曾是罪人,罪性一再地控制我们,身不由己的犯错,得罪身边的人,也得罪上帝,而且全然不知并麻木到令人心寒的地步,我们不认识神的时候,根本不知道人为什么会落得如此下场。常常,我们只会感叹现在的社会淡簿的人情味,缺少温暖和安慰,物质欲望不断的腐蚀人心,人性里的自私展现得淋漓尽致,即使我们努力行善,也会有不同大小的质疑声向我们发出攻击,很多人接受了别人的施予,却不懂感恩、回报……。因此,活在这个世上的人,尤其没有得到爱的人,会常常感觉孤立绝望,而且因为人的罪,甚至有人走向极端。

为什么人心会败坏到如此境地呢?上帝在《圣经》里向我们启明:“那时,你们在其中行事为人,随从今世的风俗,顺服空中掌权者的首领,就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。 我们从前也都在他们中间,放纵肉体的私欲,随着肉体和心中所喜好的去行,本为可怒之子,和别人一样。”、“ 然而,上帝既有丰富的怜悯,因他爱我们的大爱, 当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩。”‭‭(以弗所书‬ ‭2章1-5‬节)上帝在这几节经文里,就直接的解答了:人为什么会坠落,为什么被罪捆绑,为什么我们可以从死的罪恶中活过来,感谢主! 

我们要明白,世界上的苦难是不会结束的,除非神的国降临,耶稣再来时,他必定将一切的罪和死亡除去!我们基督徒因信称义,蒙了他的恩典,就要安静、忍耐和等候他,因为“惟有忍耐到底,必然得救”(马太福音 24章13节);‬以弗所书‬ ‭4章25-32节 告诫我们:“所以,你们要弃绝谎言,各人与邻舍说实话,因为我们是互相为肢体。 生气却不要犯罪;不可含怒到日落,也不可给魔鬼留地步。 从前偷窃的,不要再偷;总要劳力,亲手做正经事,就可有余分给那缺少的人。 污秽的言语一句不可出口,只要随事说造就人的好话,叫听见的人得益处。不要叫上帝的圣灵担忧;你们原是受了他的印记,等候得赎的日子来到。 一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤,并一切的恶毒 ,都当从你们中间除掉; 并要以恩慈相待,存怜悯的心,彼此饶恕,正如上帝在基督里饶恕了你们一样。”

我们得救,得了罪的赦免,因为蒙了主的怜悯。但我们不要忘记世上还有很多人不认识主,仍活在黑暗里、水深火热当中,主耶稣要我们成为他的门徒,是要我们继续为他作拯救罪人的工作,他说:“你们是世上的盐。盐若失了味,怎能叫它再咸呢?以后无用,不过丢在外面,被人践踏了。你们是世上的光。城造在山上,是不能隐藏的。人点灯不放在斗底下……便将荣耀归给你们天上的父”(马太福音 5章13-16节)。

然而,要警惕一点:我们要做主耶稣的门徒,要为他作盐作光,必须是我们已经真正重生得救、并且顺服和领受了他的话语,也经历过他的救恩,真真切切的明白他的旨意是什么,活出一个全新的生命来,我们才好向人传讲他的福音,否则就很容易只是传讲“自己理解的福音”,而不是传能救人脱离和改变罪在自己里面的福音,或者说不是传上帝救赎的福音。罗马书十章3-4节道明:“因为不明白上帝的义,想要立自己的义,他们就不服上帝的义了。律法的总结就是基督,使所有信他的人都得着义。”简单说:我们必须要先自己得救,才能救人;并且我们要立定心志,向上帝祈求传福音的恩典,祈求他的圣灵与我们同在!只有“义人祈祷所发的力量是大有功效的。‬‬”(雅各书 5章16节)

世上的试探和凶恶,常常会打击到我们,当我们不够刚强和对主的信心不够的时候,就很容易跌倒,我们必须要完全信靠神,神说:常常祷告,不可灰心。”(路18章1节);“总要儆醒祷告,免得入了迷惑”)(马太福音 26章41节);“你们祷告。”(马太福音 6章9节);“你们当求庄稼的主。”(马太福音 9章38节);“你们要谨慎,无论是谁都不可以恶报恶;或是彼此相待,或是待众人,常要追求良善。 要常常喜乐, 不住地祷告, 凡事谢恩”(帖撒罗尼迦前书 5章15-18节);“举起圣洁的手,随处祷告。”(提摩太前书 2章8节);“有受苦的呢,他就该祷告。”(雅各书 5章13节)他还说:“我的恩典够你用的,因为我的能力是在人的软弱上显得完全。所以,我更喜欢夸自己的软弱,好叫基督的能力覆庇我。 我为基督的缘故,就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的;因我什么时候软弱,什么时候就刚强了。”‭‭(哥林多后书‬ ‭12章9-10节)‬‬

是的,我们有主同行,要明白他的旨意,持守信心,忍耐到底,祈求他加添我们的信心和力量,无论在什么样的困难和试探中,他都必然会领我们走出来,并靠着他打胜仗!主说:“不要怕,只要信。”(马可福音 5章36节)、“因为凡从上帝生的,就胜过世界;使我们胜了世界的,就是我们的信心。”( 约翰一书 5章4 节)并且“我们知道凡从上帝生的,必不犯罪,从上帝生的,必保守自己,那恶者也就无法害他。”(约翰一书 5章18 节)我们只管大胆的邀请他来作我们生命的带领,主与我们同在!

“无论做什么,都要从心里做,像是给主做的,不是给人做的。”(歌罗西书三23)主耶稣是世界上的光,不管是好人歹人,主的光都照到他们身上,他也是我们爱的源泉,取之不尽,何况是重生的人,就更要懂得谦卑、学习用主的爱去爱人,主是这样跟我们说的:“爱人不可虚假。恶,要厌恶;善,要亲近。 爱弟兄,要彼此亲热;恭敬人,要彼此推让。 殷勤,不可懒惰;要心里火热,常常服事主。 在指望中要喜乐;在患难中要忍耐;祷告要恒切。 圣徒缺乏,要帮补;客,要一味地款待。 逼迫你们的,要给他们祝福;只要祝福,不可咒诅。 与喜乐的人要同乐;与哀哭的人要同哭。 要彼此同心;不要志气高大,倒要俯就卑微的人 。不要自以为聪明。 不要以恶报恶;众人以为美的事要留心去做。 若是能行,总要尽力与众人和睦。 亲爱的弟兄,不要自己伸冤,宁可让步,听凭主怒 ;因为 经上 记着:「主说:『伸冤在我,我必报应。』」 所以,「你的仇敌若饿了,就给他吃,若渴了,就给他喝;因为你这样行就是把炭火堆在他的头上。」”(罗马书 12章9-20节)

愿神顾念我们的心思意念,不断更新我们的心,让我们有一颗看顾别人的爱心,并有“以基督耶稣的心为心”的盼望存在我们的渴慕里,成为一个真正信靠他的基督门徒,阿们!

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(文章只是作者的思考及领受,如果能对您有所启发,荣耀归给上帝!哈利路亚!)

生命中出路在哪里?

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“圣经都是神所默示的,于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的。”——提摩太后书3章16节

人的一生充满各式各样的问题。处理完一桩,另外一桩又起,有时候,靠着自己的智慧和能力,并不能完全应付过来。不管怎样,我们要知道自己只是一个普通人,能力再大也是有限的,但我们完全有权去选择一条更好的道路,就是上帝的道路,耶稣说:“我就是道路、真理、生命;若不藉着我,没有人能到父那里去。” (约翰福音 14章6节) 尝过主的救恩的人,明白自己是那么的微不足道,当我们可以有更好的生命,为何不接受呢?

在任何事情上,“自己以为站得稳的,须要谨慎,免得跌倒。 你们所遇见的试探,无非是人所能受的。上帝是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的;在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。”(哥林多前书‬ ‭10:12-13)对于一些小事情,我们可以应付自如,事情得到好的解决,难免会容易骄傲自满;但是关乎生命中的问题,往往也是选择的问题,面对生命中的痛点、盲目点时,我们并不清楚自己该如何去选择,也不知道这样或那样的选择是否正确,这时,我们可能就会去向别人求教,甚至就按了别人劝说的去行,结果可能是成功的,又可能失败了。我们不能根据别人的经验来过自己的生活,每个人都应该考虑清楚自己的出路在哪。

比如一个婚姻失败的人告诉你,结婚那会他/她的确是很快乐的,但后来不知怎地关系就破裂了,只能离婚收场。而最大的问题就是,他/她认为自己婚姻的失败,是与对方关系、生活理念、思想的不和谐引起的,将自己的问题(罪)推得一干二净。如果人不懂得从自身找到问题的根源,他/她的问题没有得到真正的解决,即使脱离了原来的关系,在下一个关系当中,问题仍然存在。彼得前书2章1-3节提到:“所以,你们既除去一切的恶毒、诡诈,并假善、嫉妒,和一切毁谤的话,就要爱慕那纯净的灵奶,像才生的婴孩爱慕奶一样,叫你们因此渐长,以致得救。你们若尝过主恩的滋味,就必如此。”人们常常把新婚的人,叫作新人,是比喻进入新的人生阶段,与伴侣一同过一种全新的生活。我们一生都要学习将老我、将自己的罪钉在十字架上,才能做一个全新的、有活力的新人。

我们和人之间的关系,是要建立在爱、信任、包容和尊重的基础上,才能获得友情和温情。有时候我们很希望对自己或别人负责,但这个界线不明确的时候,就很容易作出了错误的认知和判断。尤其是关系里没有那么亲密的,甚至不需要彼此来劝告对方做什么,但出于一种以乎自以为是的责任,我们对别人作出了所谓的“劝告”,我觉得你应该这样做或那样做,陷于困境当中的当事人,就会跟着这个方向去走了,结果不言而喻:如果走对了,当事人会感激你这个引路人,如果走错了,当事人不但陷入另一个困境里,而且彼此信任的关系也因此受到影响。因此,对与错,是与非,讲与不讲,必须三思而后行,慎言、慎思、慎重对待每一个人,每一件事情,甚至是我们说的每一句话!我们应该怎样劝告、教导人,乃是用《圣经》的话语作为核心,歌罗西书一章28至29节,他说: “我们传扬他(耶稣基督),是用诸般的智慧,劝戒各人,教导各人,要把各人在基督里完完全全地引到神面前。我也为此劳苦,照着他在我里面运用的大能尽心竭力。”

“凡事都可行,但不都有益处。凡事都可行,但不都造就人。 无论何人,不要求自己的益处,乃要求别人的益处。”(哥林多前书‬ ‭10章23-24节‬) 是的,每个人的意志和自由,以及对问题的选择上,要各自负责的同时,也要学会辨别,要当心可能因为我们的一句错误引导的话,令别人的生命陷入更大的危机,所以《圣经》教导我们是:“寡少言语的,有知识; 性情温良的,有聪明。 愚昧人若静默不言也可算为智慧; 闭口不说也可算为聪明。”(箴言‬ ‭17章27-28‬ 节)‬‬当然,我们是不完美的人,可能出于热心、同情心理,我们只是想对别人作出帮助,我们愿意来到主面前悔改自己的行为,主是慈爱的主,他必怜悯我们的过犯。记得主对我们说的话:“你在上帝面前不可冒失开口,也不可心急发言;因为上帝在天上,你在地下,所以你的言语要寡少。”(传道书‬ ‭5章2节)我们要将他的话记在心里,战战兢兢的,免得得罪他(诗篇119章11节)。

我们要相信人的一切事情上,都有上帝作主,他是我们的救主,救我们脱离试探,当我们用肉体和血气去理解这个世上的事情,我们也容易掉入试探里,跌倒或绊倒别人。我们要用一颗谦卑受教和忍耐的心,在任何事情上,都来到主的面前,让他为我们掌权、作解决问题之道的指引,主对我们说:“你要逃避少年的私欲,同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。 惟有那愚拙无学问的辩论,总要弃绝,因为知道这等事是起争竞的。 然而主的仆人不可争竞,只要温温和和地待众人,善于教导,存心忍耐, 用温柔劝戒那抵挡的人;或者上帝给他们悔改的心,可以明白真道, 叫他们这已经被魔鬼任意掳去的,可以醒悟,脱离他的网罗。”(提摩太后书‬ ‭2章22-26‬节) ‭

感谢主,在不断出现的试探中,令我们成长,蒙了他的怜悯,我们才能成为他喜悦的儿女。愿我们随时都有一颗真诚的心,来到他的面前,改变我们自己的心,将盼望、仰望、交托给他,阿们!

 

(文章只是作者的思考及领受,如果能对您有所启发,荣耀归给上帝!哈利路亚!)

透析我们的内在

博  审  慎  明  笃
学  问  思  辨  行
             ——孙文(中山大学校训)

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“你们不要论断人,就不被论断;你们不要定人的罪,就不被定罪;你们要饶恕人,就必蒙饶恕(饶恕:原文是释放);你们要给人,就必有给你们的,并且用十足的升斗,连摇带按,上尖下流地倒在你们怀里;因为你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们。” ——《圣经》路加福音 6章37-38节 ​​​​

特蕾莎修女说:“你论断别人的时候,就顾不上爱他们了。” ​​​​试过被别人论断,并不是因为被误解而难过,而是因为他们看不到自己的骄傲与无知,相对被论断的人,只是被误解而已,而论断别人的人却陷入罪恶当中,毫不察觉还振振有词。如果对别人是出于爱和怜悯,那就会有忍耐和劝勉,如果是出于骄傲,就只有论断和指责。所以,我们要常常谨慎自守的心,免得绊倒自己和别人。

在生活中,一旦发现一个问题,我们当加思索,直到它得到完全的解决才放下,因为很多问题的根源,是人性中雷同的,从发现到找到答案的过程里,其实也就是说,人在不断的成长,成长需要思索,需要时间。问题不再是问题,而是解开困惑的钥匙。

有些表面人看上去没有什么问题和毛病,但是,“没有”只是对自己或别人还没造成不安或危险,当不安或危险到来,已经来不及阻止了。人不可能没问题或毛病的,只是他/她习惯了将它放在一边,不马上处理,渐渐就造成了危机的形成。一个聪明的人,是十分懂得任何时候都可以自省和处理问题的,通常这种人的智商和情商都比较高,当然也是训练出来的。 ​​​​

你有能力去爱吗?许多人以为爱是一件容易的事,但却没有能力去爱。你对我所做的,是出于爱吗?还是出于维护自己的立场?许多人,并没有思考过这个关系引发的后果。如果是出自爱,别人会感受得到,如果出于维护自己的立场,别人也能感受到,因为爱是很直观,直达人心里触觉的感受。爱与不爱,直觉与分辨有时候不明而遇。当我们的内心对别人的爱或动机产生了怀疑,那么,不是出于自己就是别人其中一方的问题,我们甚至都不需要辩解或自护。心的虚实就一目了然。​​​“凡事谦虚、温柔、忍耐,用爱心互相宽容,用和平彼此联络,竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”(以弗所书4章2-3节)

如果人意识到自己的生命是个整体,就不要只执于一个面,因为太久了,出不来。深渊永远的深,人无法抵达,一直在里面只会继续沉溺,若不出来,就会自溺。每个人都打开自己的心,丢弃以前的东西,整理和梳理,以及丢弃都是很重要的环节。全新审视自己与生命、别人、上帝的关系,以及活着的目的。如果人不愿意丢掉旧的东西,接纳自己的不足,就无法打开自己心的门,吸收新的知识,审视自己的缺陷,修复生命,都是很重要的功课。我们必须知道和相信上帝创造我们,也给我们生命的灵粮,就是给我们有自愈的能力。

我们真的思考过,什么才是你生命中有意义的事吗?假若将来,我们都离死亡只剩下一天了,回忆起来,有些东西,真的对我们的生命有意义吗?

我们不能任性的活着,完全不加思索的把时间浪费掉。有时候想想是不是自己围绕过去或现在太久;有没有从过去或现在的生活里抽身出来,以旁观者的角度看自己和生活、生命的全部。如果一个人的视角是从底上往上看过去或现在的,那么有限和局限会将他/她带入迷茫的境地,如果知道换个角度去看,视野改变了,这些关乎生命的东西的出发点就不一样了。

我们也必须清楚自己所认识的,触及的,思考的界线在哪里。往往,人对自我或别人、或世上的事物有一种莫名的“崇拜”(自我认知的认定)已到了一定范畴的盲目时,他/她的眼睛、头脑、心灵是瞎的,像一个完全看不清事物本象的人,失去了方向、分辨和透析的能力。“每一个人都该检视自己的界线为什么没有成长。”([美] 亨利·克劳德 博士《改变带来医治》,P.161)可以尝试下,时常地认真整理一下我们的情感和生活的一切,把一些情感、思想的垃圾丢掉,保留一些好的回忆,这样我们自然就会轻松许多。

“不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为上帝的善良、纯全、可喜悦的旨意。 ”(罗马书十二章2节)因为世人并没有一个完全的标准,也不遵行上帝的标准,每个人都可以任意妄为的干自己想干的事,除了律法管辖,人真的可以胡作非为,犯罪而不知罪。有些人并没有对自己的生命负全部的责任。比如将情感当成自己的救命稻草,认为没有爱的生命是苍凉的,的确如此;但人真的懂得什么爱吗?在许多问题上,人若不自救,别人无法帮助。那么,情感是什么?为何人会陷入其中不能自拔?他/她有想过它对本身整个人生起到什么影响么?人是只靠情感(感情)活着的吗?人明明知不可行,偏执偏于此,问题的根源是他/她对情感的溺爱,所以才自溺其中。

人的爱,有时只是因为太爱自己,自私的爱,往往得不到释放,人要学会豁达,及时抽身,需要能力和智慧。“你们蒙召是要得自由,只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会,总要用爱心互相服事。因为全律法都包在「爱人如己」这一句话之内了。你们要谨慎,若相咬相吞,只怕要彼此消灭了。”(加拉太书 5章13-15节)《圣经》里教导我们的是,人爱自己是必然的,但真正的爱,是爱别人像爱自己一样完全、无私,那样的爱,纯正并无可指责的,这样的爱,就不会产生一连串的负重感和无力感,相反,爱人与被爱的人都会感到如获珍宝,轻松自如。

   愿上帝的爱,时常吸引我们转向祂,并在祂的爱中不断成长,祈求能用祂给予纯全的爱去爱我们生命所遇见的所有人。阿们!

 

(文章只是作者的思考及领受,如果能对您有所启发,荣耀归给上帝!哈利路亚!)

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“世上万物都有自己的时间和季节。” ——传道书三章1节 

“我深信,那位在你们当中开始了这美好工作的上帝 一定会继续这工作,在基督耶穌再来的日子完成它。”——腓立比书一章6节

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罪是人的本性。在我们人类的始祖亚当和夏娃那时起到现今的人身上,并没有一个人可以脱离罪的捆绑和管辖。在《创世记》第三章记载人类犯罪得罪上帝,被上帝审判,然后被赶出伊甸园。随后也记载了人类的犯罪历史中:首宗因罪而杀死自己兄弟的该隐。罪的起源是人类叛逆了上帝的命令。不难发现,我们任何一个人里都有罪性,比如说谎、贪婪、懒惰、论断、自私、不顺服……等等;“这就如罪是从一人入了世界,死又是从罪来的,于是死就临到众人,因为众人都犯了罪。”(罗马书 5:12 )所以,罪性甚至从一个毫无世俗污染的孩子身上也能发现,大卫在诗篇五十一章5节写道:“我是在罪孽里生的,在我母亲怀胎的时候就有了罪。”

我们要知道,每一个来到主面前的罪人,认他为救主的时候,并非我们自己的选择,是他拣选了我们;然后才是我们心甘情愿的来到他那里,寻求他的救赎。因为耶稣说:“我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见上帝的国。” (约翰福音 三章3节),但我们真的想过怎样可以得到重生了吗?重生,并不是光靠自以为的信,就可以获得。许多人看不到自己的罪,也不知道怎样处理罪的问题,我们往往会用自己的方式来对付罪,但歌罗西书 二章20-23节告诫我们:“若是与基督同死,脱离了世上的小学,为什么仍像在世俗中活着、服从那「不可拿、不可尝、不可摸」等类的规条呢?这都是照人所吩咐、所教导的。说到这一切,正用的时候就都败坏了。 这些规条使人徒有智慧之名,用私意崇拜,自表谦卑,苦待己身,其实在克制肉体的情欲上是毫无功效。”

我们应当认真沉思上帝的话语。“鼎为炼银,炉为炼金;惟有耶和华熬炼人心。”(箴言 十七章3节)。如果我们并不知道和不懂得怎样正确的处理自己罪的问题,凭着肉体和意志去解决,将永远无法得到真正的自由和释放。只会不断的寻求,又不断的失败,很容易就跌倒、沮丧、甚至离弃上帝的道路。

在每个人的生命中,必须经历重生、信心、爱的建立和成长, 而每一个阶段的成长都不容易。没有上帝的圣灵带领,做什么都徒劳无功的。很多时候,我们以为自己认识上帝、认识罪、认识重生;但是如果这些认识是肤浅的、没有经历过上帝的恩典,真是不堪一击。我们要学会分辨,不是单单记得一些经文,遵行《圣经》里的话语,做一个表面的好人,和周围的人搞好关系,和睦相处就是重生、得救。相比一些非基督徒来说,他们在这些事上,毫不费力就做到了,甚至比自称基督徒的人做得更好,更完全。那么,我们凭什么可以在信仰上站立得住呢?

我们要记住一点:“因一人的悖逆,众人成为罪人;照样,因一人的顺从,众人也成为义了。”
(罗马书 五章19节),我们是罪人是毫无疑问的,而且“因为罪的工价乃是死;惟有上帝的恩赐,在我们的主基督耶稣里,乃是永生。”(罗马书 六章23节)保罗在写给信徒的信中写道:“「基督耶稣降世,为要拯救罪人。」这话是可信的,是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。 然而,我蒙了怜悯,是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐,给后来信他得永生的人作榜样。”(提摩太前书 一章15-16节)

是的,我们得救,完全是因为上帝的恩典,并非靠着自己努力的结果。以弗所书 二章8-10节说到:“你们得救是本乎恩,也因着信;这并不是出于自己,乃是上帝所赐的; 也不是出于行为,免得有人自夸。 我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是上帝所预备叫我们行的。”

往往我们在认识自己的罪过程中,会接受自己爱上帝的好的一面,却蒙蔽自己的心,把自己不好的一面,隐藏起来,不乐意接受令自己不安的问题,我们有选择地认识上帝的道,对我们来说,主观和“自由的意志”令我们自欺欺人,也麻木地认可自己所做的一切,所以,我们从来没有真正的平安,没有办法在上帝面前得享安息。“我们若说自己无罪,便是自欺,真理不在我们心里了。我们若认自己的罪,上帝是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。”(约翰一书 1:8-9节)

“上帝是个灵 ,所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。”(约翰福音 四章23-24 节)我们可以欺骗自己的心,但无法逃离上帝的公义审判。所以,我们要时常自察自己的心,到底是爱主,“还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐,不晓得他的恩慈是领你悔改呢? 你竟任着你刚硬不悔改的心,为自己积蓄忿怒,以致上帝震怒,显他公义审判的日子来到。 他必照各人的行为报应各人。”(罗马书 二章4-6节)因此“各人应当察验自己的行为;这样,他所夸的就专在自己,不在别人了,因为各人必担当自己的担子。 在道理上受教的,当把一切需用的供给施教的人。不要自欺,上帝是轻慢不得的。人种的是什么,收的也是什么。顺着情欲撒种的,必从情欲收败坏;顺着圣灵撒种的,必从圣灵收永生。”(加拉太书 六章4-8 节)

重生,意味着我们要来到主面前认罪悔改,因为上帝就是爱(约翰一书四章8节),除了爱,世上没有任何东西可以喂养人的灵魂;他不愿意我们沉沦,他对我们有百般的忍耐,“主所应许的尚未成就,有人以为他是耽延,其实不是耽延,乃是宽容你们,不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。”(彼得后书 三章9节)“遮掩自己罪过的,必不亨通,承认离弃罪过的,必蒙怜恤。”作为基督徒,我们仍会有很多的软弱,但不可以再犯罪,“如果我们领受真理的知识以后仍故意犯罪,就不再有赎罪的祭物了。”(希伯来书 十章26节)

我们要回应神的救赎,要遵守他的道,在他的爱里建立巩固的信心,而且要学会彼此相爱,他说:“我赐给你们一条新命令,乃是叫你们彼此相爱;我怎样爱你们,你们也要怎样彼此相爱。你们若彼此相爱,众人因此就认出你们是我的门徒了。”(约翰福音 十三章34-35节)他还说:“你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主—你的上帝。其次就是说:要爱人如己。再没有比这两条诫命更大的了。”(马可福音 十二章30-31节)

爱是基督徒一生最大的功课,不单单要爱那些爱我们的人或只爱我们爱的人,还要学习爱我们的仇敌,学会宽恕人,上帝才会宽恕我们, “这样,爱在我们里面得以完全,我们就可以在审判的日子坦然无惧。因为他如何,我们在这世上也如何。 爱里没有惧怕;爱既完全,就把惧怕除去,因为惧怕里含着刑罚,惧怕的人在爱里未得完全。 我们爱,因为上帝先爱我们。”(约翰一书 四17~19节)

愿上帝的圣灵常常住在我们心里面,带领我们认识他、了解他、追随他的道,直到永远。哈利路亚!阿们!

 

P.S 感谢约书亚团契的苏老师、王老师的讲道、解析,他们谦卑并将劝教分享给我(们)!因为有感动,将近段时间听道的所得总结一下成文,以示省察。愿神的话语可以进入我们每个人的心里,成为活的生命的印记!阿们!

 

标题注释:“请忍耐,神在我身上尚未完工。”(缩写PBPGINFWMY,Please Be Patient,God Is Not Finished With Me Yet.)  出自:华理克 RICK WARREN的《标秆人生》第二十八天,〈成长需要时间〉。