爱能遮掩许多的罪

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“最要紧的是彼此切实相爱,因为爱能遮掩许多的罪”。——彼得前书4章8节

我有个朋友跟家人的关系一直没有修复,也从不想主动和好,朋友说家人对自己没什么伤害,反而是自己对家人有伤害,我觉得这个关系是相互的,她觉得自己在伤害他们,其实也是因为他们的行为伤害她,所以她以自卫的形式回击,无论是放狠话或者冷战的方式。

“为什么看见你弟兄眼中有刺,却不想自己眼中有梁木呢?你自己眼中有梁木,怎能对你弟兄说:『容我去掉你眼中的刺』呢? 你这假冒为善的人!先去掉自己眼中的梁木,然后才能看得清楚,去掉你弟兄眼中的刺。”(马太福音‬ ‭7:3-5)‬有些人自卫心很强,表面好似没什么,默默忍受、承受一切,与人缺乏真正的关联,诸不知,其实是用谎言来掩盖自己的真实面目,内心明明很自卑、懦弱,甚至自私,却要装得很坚强,自我感觉能应付一切,不需要别人的帮助等等,这样真正的罪带来的伤害很深,不但伤害了我们自己,还伤害了我们身边的人,如果蒙然不知或者不愿意接受这个事实,就只会继续活在罪的捆绑和挣扎中。

上帝让我们看到罪在破坏与人之间的关系,与祂的关系,引发的一连串的问题,所以蒙了恩典的人会感恩,懂得了要用“百般的忍耐”和怜悯的心,去对待,去劝勉仍在罪中的人,祈求上帝在他们身上作工,令他们看到自己的行为正在将自己拉向自毁和损害中。

我们与亲人的关系里,不管过去有什么误解或者伤害,尽可能尽快的修复好,我们不知道前面的光景和自己或亲人在世的时间有多少,每个人应该享受与亲人的亲密关系,而不是彼此相互隔骇,不闻不问。不管我们的生命历程里,有过怎样的或很长时间的阴影,我们要相信上帝的爱和祂的怜悯,会把我们从黑暗中拉出来,可以在主内的爱里得到满足和安宁,也可以在上帝的教会、团契里得着爱我们的主内家人,重新让我们享受亲密的家人关系,还可以和自己的家人修复关系,学会去爱他们,即使他们仍未认识到自己的罪和悔改,我们要先自己学会爱,并学会从伤害当中走出来,从宽恕中得到释放,心里就再也没有缺失的负担。真理让我们得自由。正如主耶稣对信他的犹太人说:“你们若常常遵守我的道,就真是我的门徒;你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由。”‭‭(约翰福音‬ ‭8:31-32‬) 

祈求主改变我们倔强、刚硬,假装的心。因为主说:“你要保守你心,胜过保守一切,因为一生的果效是由心发出。”(箴4:23)

浪子回头

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配图:博斯的名画《浪子回头》

耶罗尼米斯·博斯(Hieronymus Bosch,1450-1516),出生于绘画世家,他是一位15至16世纪的多产的荷兰画家。

 

好些年前,我获得一个工作机会,给一位国外老板管理东莞子公司的差事,值几千万资产和业务的中小型工厂,专门生产中央空调酚醛泡沫。

里面有几个核心人员:一个老板的女婿、一个东莞政府派驻的厂长、一个老会计、一个在工厂工作超过十年的老员工(也是老板亲戚,老板以十年替他工作为回报,将其女儿送到国外读书),我当时在办公室与他们见面,感觉不妙,各人城俯很深,我分析后认为即使自己再努力也只能成为他们中间“老亲戚”的角色,做一位忠心的老员工,也意味着付出所有青春和牺牲自己的爱好兴趣、以及自己理想追求。

两天时间我把工厂的架构看懂了,老板是希望我成为他的线人,因为他与女婿不和,我工作就是要「监视」其动作,向其在香港的女儿汇报,我要么成为一个忠心的仆人,要么失去一份表面光鲜的工作。

我选择了后者,我沒有打招呼就离开那里(补发邮件说工作不合适),最主观的一个原因是:老板的女婿养了一条德国猎犬(市值10万左右),但是工厂的工人吃的饭菜是2元钱一顿,集体宿舍环境也差,而名犬却每天要吃上一百元左右的骨肉餐。当时最深印象就是感觉人连狗不如。

现在这么多年过去了,我并不是后悔当时的决定,而是这个经历始终在存在脑海中,偶尔被某些事情引出,如今,听一位老板的熟人提起,那家工厂已经被老板的女婿和女儿以1500万抛售了,年数80多岁的老板毫不知情,他们还把老板(自己的父亲、岳父)以亏空公款为由告了,老板因此被抓起来,关了一个月,最后查明,他毫不知情,无罪释放,但对亲人已经绝望。

在商海里,不算有太多扎营,但也见识过不少厉害角色。一个人再成功,再有钱,假如只是一个冷漠的商人,与这样的人共事,你要么变成这样的人,要么代替他!如果你兩者都不是,就应全身而退。

认识自己:更新视角

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时间和经历会使人成熟,除非那个人不愿意面对自己,长大是一个事实,正如每个人都会迈向衰老、死亡。一个人经历得越多,他/她就会被经历催化成熟,而这种成熟不能一概而论就是心智上的成熟,心智的成熟则需要更多的内在的熬炼,有的人会逃避、躲开、甚至忽略这种身心煎熬的过程,选择了轻省的方式成长。

当我们越了解一个人的过去和他/她的想法,你会发现人里面很空,也没有太多有意思的东西。即使这个人活得一般,或者已经很成功。在每个人的生命短短几十年里,经历的事和思考的事都极其有限。每个人能拿出来掠晒的东西就更少。本质上,每个人都不会太坏,有时还很善良。家庭教育、生活环境、个人经历都造就了一个人的品性,也造成他/她长大过程中的各种私欲的暴露,当一个人长大,越有能力,越不用正确的标准来牵制自己的私欲,就会走上犯罪道路。

一般人认为一个人若不犯什么亏心事,负自己该负的责任,做自己该做的事,心里没什么苦毒,也没加害别人的意念,也算是个善良正义之人。但上帝不是这样认为的, “人一切所行的,在自己眼中看为清洁,惟有耶和华衡量人心。”(箴言 16:2)我们生来就是罪人,人做过的或隐藏的事终会被暴露出来。 ​​​​“ 因为人所做的事,连一切隐藏的事,无论是善是恶,上帝都必审问。”(传道书 12:12-14)

很多人是孤独的倾听者或诉说者。因为没有与诉说或倾听者产生共联,一个只是负责听,一个负责说,没有深入的交流,表面的听与说都是满足了自己的角色和欲望。所以,问题没法解开,人也逐渐生活着一堆问题中,兜兜转转,找不到出路。出路,就是要找到适合的方法、适合的交流对象、以及真诚的打开自己,当你没有找到适合的对象时,你应该学会安静,并学会向上帝打开自己的内心,让祂来帮助你,使你学会将积压的问题处理,获得自由和释放。

事实上,许多人与别人的关系并不真正的亲密,总是有所保留,不管是对别人还是对自己,他们总认为要有所保留,不要太苛刻,甚至认为,人生在世,及时行乐尤为重要,他们往往告诉自己,去忽略或忘记那些痛苦、令人不安的遭遇,会令自己轻松些,诸不知,这样只会将有害的记忆掩埋和积累起来,不知哪里起就会冒出来伤害了自己,因为缺乏能力或者认知的智慧去处理这些有害的记忆,人就很容易陷入困境的沼泽当中,可能都不会走出来。我们要坦然的面对一切的好与坏,即使是最坏的情况,也会有办法解决的,纵使过程会痛苦,但胜过它,你就成长了。“由内而外的改变,其目的不是叫人有一个符合基督徒准则的外表,或是加添人的快乐,这两者只是一个成熟生命的副产品罢了。真正的改变所带来的是一个成熟的生命,一个从心里流露出真爱的生命。当我们对人的关怀能触及人的肺腑时,那才是成熟生命的表现。要培植这种生命,人必须经历内心探视的过程。”(摘自《里外更新》,作者:莱瑞·克莱布)

​​​​“因为诫命是灯,教诲是光, 管教的责备是生命的道”。(箴言 6:23)我们要谨慎一点:这里是指上帝的诫命与生命的道,而绝非人自己领受后自义的道。别盲目地将自义的道与上帝的道相提并论,并以为是一样的,欠缺成熟和纯全的认知,太多断章取义的人了,“耶稣对他们说:你们也是这样不明白吗?岂不晓得凡从外面进入的,不能污秽人,因为不是进入他的心,乃是入他的肚腹,又落到茅厕里。从人里面出来的,那才能污秽人,因为从里面,就是从人心里发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄。这一切的恶都是从里面出来,且能污秽人。” (马太福音7章18-23节)

我们的确不能凭己定义他人是怎样的人;这种武断而决裂的方式,有时是自毁性的。因为我们的确没有权柄去批判任何人,所有关系当中,我们的认识有时是出自个人的理解和方式去传递自私的想法,尤其在亲密关系当中,也包含了私欲的给予和控制,更何况是疏远的关系,就更加没有必要去传递个人的见解,但也有原则性的问题要说清楚:“指斥亵慢人的,必受辱骂; 责备恶人的,必被玷污。 不要责备亵慢人,恐怕他恨你; 要责备智慧人,他必爱你。 教导智慧人,他就越发有智慧;指示义人,他就增长学问。”(箴言 9:7-9)所以,有智慧的人,也理应是比较谦卑,乐于受教,至于如何定义是批判或责备或教导,我们也要认识彼此的关系和劝教对象的理解。

“时常行善而不犯罪的义人,世上实在没有。人所说的一切话,你不要放在心上,恐怕听见你的仆人咒诅你。 因为你心里知道,自己也曾屡次咒诅别人。 我曾用智慧试验这一切事;我说,要得智慧,智慧却离我远。万事之理 ,离我 甚远,而且最深,谁能测透呢? 我转念,一心要知道,要考察,要寻求智慧和 万事的理由;又要知道邪恶为愚昧,愚昧为狂妄。”(传道书 7:20-25)知识是无穷尽的,我们无须急于反驳别人,反而应该多思考下他人的言之下意,无论是好意或自私的表叙,如果别人能激发起你的思考,终归也是好的。平淡无奇的生活,是最迟钝的方式,也不造就人的思考。​​​​有的人因为修养、能力、坚强不够,会以一种泼出去的粗俗的姿态来对付别人,保护自己。还是和懦弱有关。承认自己的失败和错误,承担责任,也是一种勇敢,真品格。人,若没了做人最基本的品格,就是一个没有生命力的愚昧者。

个体与个体之间存在很大的差异性, 当然我们不可能指望人人都有一种谦和的学习态度,对于一些人来说,知识或者劝教毫无意义。总是会问为什么的人是聪明的。但他/她要自己不断的寻求解决之道,又不能轻易相信别人给的答案,一个人的受教,也要经过辩明,研究,这样得来的知识才是真实有效的。才能丰富人的生命。“不可叫人小看你年轻,总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上,都作信徒的榜样。 要以宣读圣经,劝勉,教导为念,直等到我来。要谨慎自己和自己的教导,要在这些事上恒心,因为这样做,既能救自己,又能救听你的人。”(提摩太前书 4:12-13, 16)所以,我们先学会自省、聆听、思考,才再跟别人交流,也不失为一个稳妥的方式。

“我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服事各样私欲,和宴乐,常存恶毒 嫉妒的心,是可恨的,又是彼此相恨。 但到了上帝—我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候, 他便救了我们;并不是因我们自己所行的义,乃是照他的怜悯,借着重生的洗和圣灵的更新。 圣灵就是上帝借着耶稣基督—我们救主厚厚浇灌在我们身上的, 好叫我们因他的恩得称为义,可以凭着永生的盼望成为后嗣 。 这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明,使那些已信上帝的人留心做正经事业 。这都是美事,并且与人有益。 要远避无知的辩论和家谱的空谈 ,以及纷争,并因律法而起的争竞,因为这都是虚妄无益的。”(提多书 3:3-9)

圣灵现正居住在信徒的心里(罗8:9-11;林前六19),“你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就他的美意。”(腓二13)我们祈求圣灵的帮助把罪治死,“务要谨慎,要警醒。因为你们的仇敌魔鬼,如同咆哮的狮子,走来走去,寻找可吞吃的人。 你们要用坚固的信心抵挡他,因为知道你们在世上的众弟兄也正在经历这样的苦难。 那赐一切恩典的上帝曾在基督里召了你们,得享他永远的荣耀,在你们暂受苦难之后,必要亲自成全你们,坚固你们,赐力量给你们,建立你们 。 愿权能归给他,直到永永远远。阿们!”(彼得前书 5:8-11)

 

惟有忍耐到底,必然得救

“你们要谨慎行事,不要像愚昧人,当像智慧人。 要爱惜光阴,因为现今的世代邪恶。 不要作糊涂人,要明白主的旨意如何。”‭‭(以弗所书‬ ‭5章15-17节)

如今是信息爆炸的时代,每天我们都可以看到各种各样骇人听闻的恶性事件,我们感到心痛、震惊、难受之余,不禁会反复思索:这个世界到底怎么了?越来越多的暴行,越来越诡异的人性,以前我还没信主的时候,我会从哲学、心理学、犯罪学上作了大量的思考,始终没有办法弄明白其中原因,后来信主以后,很多问题,我都找到了答案!原来《圣经》早就告诉我们:“人心比万物都诡诈, 坏到极处, 谁能识透呢?”(耶利米书‬ ‭17章9‬节)

我们要从人身上常常感受美好、彼此真诚、成为良善的人不那么容易,我们也曾是罪人,罪性一再地控制我们,身不由己的犯错,得罪身边的人,也得罪上帝,而且全然不知并麻木到令人心寒的地步,我们不认识神的时候,根本不知道人为什么会落得如此下场。常常,我们只会感叹现在的社会淡簿的人情味,缺少温暖和安慰,物质欲望不断的腐蚀人心,人性里的自私展现得淋漓尽致,即使我们努力行善,也会有不同大小的质疑声向我们发出攻击,很多人接受了别人的施予,却不懂感恩、回报……。因此,活在这个世上的人,尤其没有得到爱的人,会常常感觉孤立绝望,而且因为人的罪,甚至有人走向极端。

为什么人心会败坏到如此境地呢?上帝在《圣经》里向我们启明:“那时,你们在其中行事为人,随从今世的风俗,顺服空中掌权者的首领,就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。 我们从前也都在他们中间,放纵肉体的私欲,随着肉体和心中所喜好的去行,本为可怒之子,和别人一样。”、“ 然而,上帝既有丰富的怜悯,因他爱我们的大爱, 当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩。”‭‭(以弗所书‬ ‭2章1-5‬节)上帝在这几节经文里,就直接的解答了:人为什么会坠落,为什么被罪捆绑,为什么我们可以从死的罪恶中活过来,感谢主! 

我们要明白,世界上的苦难是不会结束的,除非神的国降临,耶稣再来时,他必定将一切的罪和死亡除去!我们基督徒因信称义,蒙了他的恩典,就要安静、忍耐和等候他,因为“惟有忍耐到底,必然得救”(马太福音 24章13节);‬以弗所书‬ ‭4章25-32节 告诫我们:“所以,你们要弃绝谎言,各人与邻舍说实话,因为我们是互相为肢体。 生气却不要犯罪;不可含怒到日落,也不可给魔鬼留地步。 从前偷窃的,不要再偷;总要劳力,亲手做正经事,就可有余分给那缺少的人。 污秽的言语一句不可出口,只要随事说造就人的好话,叫听见的人得益处。不要叫上帝的圣灵担忧;你们原是受了他的印记,等候得赎的日子来到。 一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤,并一切的恶毒 ,都当从你们中间除掉; 并要以恩慈相待,存怜悯的心,彼此饶恕,正如上帝在基督里饶恕了你们一样。”

我们得救,得了罪的赦免,因为蒙了主的怜悯。但我们不要忘记世上还有很多人不认识主,仍活在黑暗里、水深火热当中,主耶稣要我们成为他的门徒,是要我们继续为他作拯救罪人的工作,他说:“你们是世上的盐。盐若失了味,怎能叫它再咸呢?以后无用,不过丢在外面,被人践踏了。你们是世上的光。城造在山上,是不能隐藏的。人点灯不放在斗底下……便将荣耀归给你们天上的父”(马太福音 5章13-16节)。

然而,要警惕一点:我们要做主耶稣的门徒,要为他作盐作光,必须是我们已经真正重生得救、并且顺服和领受了他的话语,也经历过他的救恩,真真切切的明白他的旨意是什么,活出一个全新的生命来,我们才好向人传讲他的福音,否则就很容易只是传讲“自己理解的福音”,而不是传能救人脱离和改变罪在自己里面的福音,或者说不是传上帝救赎的福音。罗马书十章3-4节道明:“因为不明白上帝的义,想要立自己的义,他们就不服上帝的义了。律法的总结就是基督,使所有信他的人都得着义。”简单说:我们必须要先自己得救,才能救人;并且我们要立定心志,向上帝祈求传福音的恩典,祈求他的圣灵与我们同在!只有“义人祈祷所发的力量是大有功效的。‬‬”(雅各书 5章16节)

世上的试探和凶恶,常常会打击到我们,当我们不够刚强和对主的信心不够的时候,就很容易跌倒,我们必须要完全信靠神,神说:常常祷告,不可灰心。”(路18章1节);“总要儆醒祷告,免得入了迷惑”)(马太福音 26章41节);“你们祷告。”(马太福音 6章9节);“你们当求庄稼的主。”(马太福音 9章38节);“你们要谨慎,无论是谁都不可以恶报恶;或是彼此相待,或是待众人,常要追求良善。 要常常喜乐, 不住地祷告, 凡事谢恩”(帖撒罗尼迦前书 5章15-18节);“举起圣洁的手,随处祷告。”(提摩太前书 2章8节);“有受苦的呢,他就该祷告。”(雅各书 5章13节)他还说:“我的恩典够你用的,因为我的能力是在人的软弱上显得完全。所以,我更喜欢夸自己的软弱,好叫基督的能力覆庇我。 我为基督的缘故,就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的;因我什么时候软弱,什么时候就刚强了。”‭‭(哥林多后书‬ ‭12章9-10节)‬‬

是的,我们有主同行,要明白他的旨意,持守信心,忍耐到底,祈求他加添我们的信心和力量,无论在什么样的困难和试探中,他都必然会领我们走出来,并靠着他打胜仗!主说:“不要怕,只要信。”(马可福音 5章36节)、“因为凡从上帝生的,就胜过世界;使我们胜了世界的,就是我们的信心。”( 约翰一书 5章4 节)并且“我们知道凡从上帝生的,必不犯罪,从上帝生的,必保守自己,那恶者也就无法害他。”(约翰一书 5章18 节)我们只管大胆的邀请他来作我们生命的带领,主与我们同在!

“无论做什么,都要从心里做,像是给主做的,不是给人做的。”(歌罗西书三23)主耶稣是世界上的光,不管是好人歹人,主的光都照到他们身上,他也是我们爱的源泉,取之不尽,何况是重生的人,就更要懂得谦卑、学习用主的爱去爱人,主是这样跟我们说的:“爱人不可虚假。恶,要厌恶;善,要亲近。 爱弟兄,要彼此亲热;恭敬人,要彼此推让。 殷勤,不可懒惰;要心里火热,常常服事主。 在指望中要喜乐;在患难中要忍耐;祷告要恒切。 圣徒缺乏,要帮补;客,要一味地款待。 逼迫你们的,要给他们祝福;只要祝福,不可咒诅。 与喜乐的人要同乐;与哀哭的人要同哭。 要彼此同心;不要志气高大,倒要俯就卑微的人 。不要自以为聪明。 不要以恶报恶;众人以为美的事要留心去做。 若是能行,总要尽力与众人和睦。 亲爱的弟兄,不要自己伸冤,宁可让步,听凭主怒 ;因为 经上 记着:「主说:『伸冤在我,我必报应。』」 所以,「你的仇敌若饿了,就给他吃,若渴了,就给他喝;因为你这样行就是把炭火堆在他的头上。」”(罗马书 12章9-20节)

愿神顾念我们的心思意念,不断更新我们的心,让我们有一颗看顾别人的爱心,并有“以基督耶稣的心为心”的盼望存在我们的渴慕里,成为一个真正信靠他的基督门徒,阿们!

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(文章只是作者的思考及领受,如果能对您有所启发,荣耀归给上帝!哈利路亚!)

生命中出路在哪里?

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“圣经都是神所默示的,于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的。”——提摩太后书3章16节

人的一生充满各式各样的问题。处理完一桩,另外一桩又起,有时候,靠着自己的智慧和能力,并不能完全应付过来。不管怎样,我们要知道自己只是一个普通人,能力再大也是有限的,但我们完全有权去选择一条更好的道路,就是上帝的道路,耶稣说:“我就是道路、真理、生命;若不藉着我,没有人能到父那里去。” (约翰福音 14章6节) 尝过主的救恩的人,明白自己是那么的微不足道,当我们可以有更好的生命,为何不接受呢?

在任何事情上,“自己以为站得稳的,须要谨慎,免得跌倒。 你们所遇见的试探,无非是人所能受的。上帝是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的;在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。”(哥林多前书‬ ‭10:12-13)对于一些小事情,我们可以应付自如,事情得到好的解决,难免会容易骄傲自满;但是关乎生命中的问题,往往也是选择的问题,面对生命中的痛点、盲目点时,我们并不清楚自己该如何去选择,也不知道这样或那样的选择是否正确,这时,我们可能就会去向别人求教,甚至就按了别人劝说的去行,结果可能是成功的,又可能失败了。我们不能根据别人的经验来过自己的生活,每个人都应该考虑清楚自己的出路在哪。

比如一个婚姻失败的人告诉你,结婚那会他/她的确是很快乐的,但后来不知怎地关系就破裂了,只能离婚收场。而最大的问题就是,他/她认为自己婚姻的失败,是与对方关系、生活理念、思想的不和谐引起的,将自己的问题(罪)推得一干二净。如果人不懂得从自身找到问题的根源,他/她的问题没有得到真正的解决,即使脱离了原来的关系,在下一个关系当中,问题仍然存在。彼得前书2章1-3节提到:“所以,你们既除去一切的恶毒、诡诈,并假善、嫉妒,和一切毁谤的话,就要爱慕那纯净的灵奶,像才生的婴孩爱慕奶一样,叫你们因此渐长,以致得救。你们若尝过主恩的滋味,就必如此。”人们常常把新婚的人,叫作新人,是比喻进入新的人生阶段,与伴侣一同过一种全新的生活。我们一生都要学习将老我、将自己的罪钉在十字架上,才能做一个全新的、有活力的新人。

我们和人之间的关系,是要建立在爱、信任、包容和尊重的基础上,才能获得友情和温情。有时候我们很希望对自己或别人负责,但这个界线不明确的时候,就很容易作出了错误的认知和判断。尤其是关系里没有那么亲密的,甚至不需要彼此来劝告对方做什么,但出于一种以乎自以为是的责任,我们对别人作出了所谓的“劝告”,我觉得你应该这样做或那样做,陷于困境当中的当事人,就会跟着这个方向去走了,结果不言而喻:如果走对了,当事人会感激你这个引路人,如果走错了,当事人不但陷入另一个困境里,而且彼此信任的关系也因此受到影响。因此,对与错,是与非,讲与不讲,必须三思而后行,慎言、慎思、慎重对待每一个人,每一件事情,甚至是我们说的每一句话!我们应该怎样劝告、教导人,乃是用《圣经》的话语作为核心,歌罗西书一章28至29节,他说: “我们传扬他(耶稣基督),是用诸般的智慧,劝戒各人,教导各人,要把各人在基督里完完全全地引到神面前。我也为此劳苦,照着他在我里面运用的大能尽心竭力。”

“凡事都可行,但不都有益处。凡事都可行,但不都造就人。 无论何人,不要求自己的益处,乃要求别人的益处。”(哥林多前书‬ ‭10章23-24节‬) 是的,每个人的意志和自由,以及对问题的选择上,要各自负责的同时,也要学会辨别,要当心可能因为我们的一句错误引导的话,令别人的生命陷入更大的危机,所以《圣经》教导我们是:“寡少言语的,有知识; 性情温良的,有聪明。 愚昧人若静默不言也可算为智慧; 闭口不说也可算为聪明。”(箴言‬ ‭17章27-28‬ 节)‬‬当然,我们是不完美的人,可能出于热心、同情心理,我们只是想对别人作出帮助,我们愿意来到主面前悔改自己的行为,主是慈爱的主,他必怜悯我们的过犯。记得主对我们说的话:“你在上帝面前不可冒失开口,也不可心急发言;因为上帝在天上,你在地下,所以你的言语要寡少。”(传道书‬ ‭5章2节)我们要将他的话记在心里,战战兢兢的,免得得罪他(诗篇119章11节)。

我们要相信人的一切事情上,都有上帝作主,他是我们的救主,救我们脱离试探,当我们用肉体和血气去理解这个世上的事情,我们也容易掉入试探里,跌倒或绊倒别人。我们要用一颗谦卑受教和忍耐的心,在任何事情上,都来到主的面前,让他为我们掌权、作解决问题之道的指引,主对我们说:“你要逃避少年的私欲,同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。 惟有那愚拙无学问的辩论,总要弃绝,因为知道这等事是起争竞的。 然而主的仆人不可争竞,只要温温和和地待众人,善于教导,存心忍耐, 用温柔劝戒那抵挡的人;或者上帝给他们悔改的心,可以明白真道, 叫他们这已经被魔鬼任意掳去的,可以醒悟,脱离他的网罗。”(提摩太后书‬ ‭2章22-26‬节) ‭

感谢主,在不断出现的试探中,令我们成长,蒙了他的怜悯,我们才能成为他喜悦的儿女。愿我们随时都有一颗真诚的心,来到他的面前,改变我们自己的心,将盼望、仰望、交托给他,阿们!

 

(文章只是作者的思考及领受,如果能对您有所启发,荣耀归给上帝!哈利路亚!)